۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الجوهر النضيد في شرح فروع التقليد من كتاب العروة الوثقي: تفاوت میان نسخه‌ها
الجوهر النضيد في شرح فروع التقليد من كتاب العروة الوثقي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۳:۴۰
، ۱۳ دسامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد'
جز (جایگزینی متن - 'علامه حلى' به 'علامه حلى') |
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type='authors'|[[یزدی، محمد کاظم بن | |data-type='authors'|[[یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم]] (نويسنده) | ||
[[خوانساری، ابوالفضل]] (نويسنده) | [[خوانساری، ابوالفضل]] (نويسنده) | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
فقه جعفری - قرن 13ق. | فقه جعفری - قرن 13ق. | ||
یزدی، محمد کاظم بن | یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقی - نقد و تفسیر | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
د) نفس عمل مستند به فتواى مجتهد. | د) نفس عمل مستند به فتواى مجتهد. | ||
2. در مسئله بيست و سوم، موضوع «عدالت» با تعبير «ملكه اتيان واجبات» آمده است. حقيقت عدالت بنا بر آنچه بين متأخرين از زمان [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]](ره) مشهور شده است عبارت از ملكه يا حالت يا كيفيت يا هيئت راسخه نفسانى است كه انسان را بر ملازمت تقوا برمى‌انگيزاند. اينكه آيا تقوا تنها با اجتناب از كبائر حاصل مى‌شود يا عدم اصرار بر صغائر نيز لازم است، موضوعى است كه نويسنده به شرح و تفسير آن پرداخته و روايات مختلف، از جمله روايت | 2. در مسئله بيست و سوم، موضوع «عدالت» با تعبير «ملكه اتيان واجبات» آمده است. حقيقت عدالت بنا بر آنچه بين متأخرين از زمان [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]](ره) مشهور شده است عبارت از ملكه يا حالت يا كيفيت يا هيئت راسخه نفسانى است كه انسان را بر ملازمت تقوا برمى‌انگيزاند. اينكه آيا تقوا تنها با اجتناب از كبائر حاصل مى‌شود يا عدم اصرار بر صغائر نيز لازم است، موضوعى است كه نويسنده به شرح و تفسير آن پرداخته و روايات مختلف، از جمله روايت عبدالعظيم حسنى(ره) را به‌تفصيل مورد بررسى قرار داده است. | ||
وجوب تقليد از اعلم در صورت امكان، جواز بقاء بر تقليد ميت در صورت مقلد او بودن، بطلان عمل جاهل مقصر، عدم جواز تقليد از غير مجتهد و... از ديگر مسائل مطرح‌شده در كتاب است. | وجوب تقليد از اعلم در صورت امكان، جواز بقاء بر تقليد ميت در صورت مقلد او بودن، بطلان عمل جاهل مقصر، عدم جواز تقليد از غير مجتهد و... از ديگر مسائل مطرح‌شده در كتاب است. | ||