تكوين العقل الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها

* [[رندال‌، جان‌ هرمن‌‌ | جان هرمن رندال]]، پیش‌فرض‌ها و منابعش در این کتاب، که آنها را در پایان هر فصلی به‌صورت پی‌نوشت آورده، غربی است و نویسنده مشهور مصری، [[هیکل، محمد حسین | دکتر محمد حسین هیکل]]، باآنکه ارزشمندی اثر حاضر را تأیید کرده، ولی انتقاد هم نموده و از جمله درباره نقطه آغاز تطوّر اندیشه غربی جدید، با دیدگاه نویسنده، آشکارا ابراز مخالفت کرده<ref>ر.ک: مقدمه دکتر هیکل، ج1، ص9-16</ref> و در پایان نیز پرسش‌هایی انتقادی را مطرح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص19-30</ref>.

* [[راندال‌، جان‌ هرمن‌ | جان هرمان راندال]]، تأکید کرده است که تاریخ انسانی چیزی نیست جز سرگذشت کوشش‌های انسان و بناهایی که همواره برای تعدیل مستمرّ و گرایش‌های جدید در زندگی ایجاد می‌کند.... و تمدن‌سازی مشغله مهمّی است که پایانی ندارد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص32-35</ref>.

* [[رندال‌، جان‌ هرمن‌‌ | جان هرمن رندال]]، بعد از نقل سخنی از [[برتراند راسل]] درباره ارزش و اهمیت ایمان، افزوده است: این همان ایمان است که هر مقدار طوفان بلاها بر آن بوزد باز هم میراث ارزنده بشری باقی خواهد ماند، ولی در اینجا چیزی هست که برتر از حتی ایمان است و آن عبارت از اندیشیدن است....<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص421-422</ref>.