۱۵۹٬۸۰۳
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR112164J1.jpg | عنوان = جستارهایی در باب ضرورت علیت و اختیار | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = برنجکار، رضا (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع =جبر و اختیار، علت و معلول |ناشر | ناشر = ماه...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''جستارهایی در باب ضرورت علیت و اختیار'''، اثر رضا | '''جستارهایی در باب ضرورت علیت و اختیار'''، اثر [[برنجکار، رضا|رضا برنجکار]]، حاوی 12 مقاله در خصوص اختیار و ضرورت علیت و ارتباط این دو است. | ||
در اکثر مقالات کتاب، دیدگاههای متکلمان و فیلسوفان مسلمان و غربی، بررسی و نقد شده است؛ هرچند مقصود اصلی در همه مقالات، تبیین اختیار و آزادی، نقد ضرورت علیت و تفسیری از علیت است که با اختیار، سازگار باشد. | در اکثر مقالات کتاب، دیدگاههای متکلمان و فیلسوفان مسلمان و غربی، بررسی و نقد شده است؛ هرچند مقصود اصلی در همه مقالات، تبیین اختیار و آزادی، نقد ضرورت علیت و تفسیری از علیت است که با اختیار، سازگار باشد. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
فصل نخست، با عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه معارف وحیانی و فقیهان اصولی»، چهار مقاله زیر را در خود جای داده است: | فصل نخست، با عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه معارف وحیانی و فقیهان اصولی»، چهار مقاله زیر را در خود جای داده است: | ||
# «حضور اراده در مبادی عمل»: این مقاله، درصدد طرح این نظریه است که اراده و اختیار، در مبادی سهگانه عمل، حضور جدی دارد و میان این مبادی از یکسو و میان مبادی و خود عمل، ارتباطی دوسویه و چندسویه، برقرار است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>. | # «حضور اراده در مبادی عمل»: این مقاله، درصدد طرح این نظریه است که اراده و اختیار، در مبادی سهگانه عمل، حضور جدی دارد و میان این مبادی از یکسو و میان مبادی و خود عمل، ارتباطی دوسویه و چندسویه، برقرار است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>. | ||
# «جبر و اختیار از دیدگاه وحید | # «جبر و اختیار از دیدگاه [[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|وحید بهبهانی]]»: این مقاله، دیدگاه [[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|وحید بهبهانی]] را درباره بحث جبر و اختیار، به شیوه توصیفی - تحلیلی و بر اساس تنها رساله او در این موضوع، بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص39</ref>. | ||
# «نظریه سلطنت از دیدگاه شهید | # «نظریه سلطنت از دیدگاه [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]]»: [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]] در آثار خود به ابعاد مختلف بحث آزادی انسان، مانند تکوین و تشریع، فرد و جامعه و تاریخ، کلام و فلسفه، پرداخته است. در این مقاله، ضمن اشاره به این ابعاد، نظریه ابتکاری ایشان برای حل مسئله جبر و اختیار در فلسفه و کلام، یعنی نظریه سلطنت، مطرح و برسی شده است. خلاصه این نظریه آن است که مفاهیمی که فیلسوفان با آنها درصدد حل مشکل هستند، یعنی مفاهیم وجوب و امکان، قادر به حل مشکل نیستند و باید مفهوم جدیدی را وارد بحث کرد که عبارت است از مفهوم سلطنت. این مفهوم مانند امکان، نسبت به وجود و عدم مساوی است و مانند وجوب برای تحقق فعل کافی است. نویسنده، معتقد است مقصود متکلمان از فاعلیت، همین مطلب است، هرچند تبیین شهید صدر را بیان نکردهاند<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>. | ||
# «نقد اصولیان بر علیت فلسفی»: این مقاله، به نقد اصولیان بر اساسیترین مبنای فلسفه سنتی (اسلامی، مسیحی و یهودی)، یعنی اصل علیت ضروری میپردازد. قید «سنتی» برای خارج کردن فلسفههای جدید همچون فلسفه اگزیستانس و فلسفه تحلیلی است. قبل از شروع بحث، توضیحی در مورد «علم اصول»، «مکتب تفکیک» و «اصل علیت» بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>. | # «نقد اصولیان بر علیت فلسفی»: این مقاله، به نقد اصولیان بر اساسیترین مبنای فلسفه سنتی (اسلامی، مسیحی و یهودی)، یعنی اصل علیت ضروری میپردازد. قید «سنتی» برای خارج کردن فلسفههای جدید همچون فلسفه اگزیستانس و فلسفه تحلیلی است. قبل از شروع بحث، توضیحی در مورد «علم اصول»، «مکتب تفکیک» و «اصل علیت» بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>. | ||
فصل دوم، تحت عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه فیلسوفان اسلامی»، سه مقاله را در خود جای داده است: | فصل دوم، تحت عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه فیلسوفان اسلامی»، سه مقاله را در خود جای داده است: | ||
# «نقد و بررسی دیدگاه ابن سینا و اسپینوزا درباره ضرورت علیت»: در این مقاله، به این موضوع پرداخته شده است که ابن سینا و اسپینوزا به ضرورت علیت معتقدند. ابن سینا گاه ضرورت را بدیهی تلقی میکند و گاه بر آن برهان میآورد. اسپینوزا بهطور قاطع ضرورت علیت را بدیهی میداند. دلایل ابن سینا همگی نوعی مصادره به مطلوب است. از سوی دیگر، نهتنها ضرورت علیت بدیهی نیست، بلکه عدم ضرورت، امری وجدانی و بدیهی است. به اعتقاد نویسنده این مقاله، ریشه بحث ضرورت علیت، تفکیک میان دو مفهوم وجوب و امکان و اصرار بر توجیه پیدایش موجودات، تنها با این دو مفهوم است؛ درحالیکه به نظر میرسد این دو مفهوم، صرفا میتوانند تفاوت موجودات را تبیین کنند، اما برای تبیین حدوث، نیازمند مفهوم دیگری هستیم<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | # «نقد و بررسی دیدگاه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و اسپینوزا درباره ضرورت علیت»: در این مقاله، به این موضوع پرداخته شده است که ابن سینا و اسپینوزا به ضرورت علیت معتقدند. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] گاه ضرورت را بدیهی تلقی میکند و گاه بر آن برهان میآورد. اسپینوزا بهطور قاطع ضرورت علیت را بدیهی میداند. دلایل ابن سینا همگی نوعی مصادره به مطلوب است. از سوی دیگر، نهتنها ضرورت علیت بدیهی نیست، بلکه عدم ضرورت، امری وجدانی و بدیهی است. به اعتقاد نویسنده این مقاله، ریشه بحث ضرورت علیت، تفکیک میان دو مفهوم وجوب و امکان و اصرار بر توجیه پیدایش موجودات، تنها با این دو مفهوم است؛ درحالیکه به نظر میرسد این دو مفهوم، صرفا میتوانند تفاوت موجودات را تبیین کنند، اما برای تبیین حدوث، نیازمند مفهوم دیگری هستیم<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | ||
# «ترجمه و نقد رساله خلق الأعمال میرداماد»<ref>ر.ک: همان، ص89</ref> و «اختیار و علیت از دیدگاه ملاصدرا و اسپینوزا»<ref>ر.ک: همان،ص135</ref>، از دیگر مقالات این فصل میباشد. | # «ترجمه و نقد رساله خلق الأعمال میرداماد»<ref>ر.ک: همان، ص89</ref> و «اختیار و علیت از دیدگاه ملاصدرا و اسپینوزا»<ref>ر.ک: همان،ص135</ref>، از دیگر مقالات این فصل میباشد. | ||