۱۵۹٬۸۰۵
ویرایش
حج: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
{{کاربردهای دیگر|حج (ابهامزدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|حج (ابهامزدایی)}} | ||
'''حج'''، به قلم يوسف رضايى و با مقدمه استاد سيد غلامرضا | '''حج'''، به قلم [[رضایی، یوسف|يوسف رضايى]] و با مقدمه استاد [[سعیدی، سید غلامرضا|سيد غلامرضا سعيدى]]، به زبان فارسى به رشته تحرير درآمده است. نویسنده در اين اثر اطلاعات مختلفى در رابطه با حج و سرزمين وحى بهاختصار بيان و خاطرات خود را از سفر به اين سرزمين نيز گزارش كرده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
در ابتداى كتاب، دو مقدمه به قلم سيد غلامرضا سعيدى و نویسنده آمده است. متن كتاب در دو بخش كلى، مشتمل بر عناوين متعددى نگارش شده است؛ ابتدا اطلاعات مفيدى درباره حجاز، شهر مكه و اماكن دينى، جغرافيايى و تاريخى آن ذكر شده و سپس سفرنامه حج نویسنده به قلم خود او آمده است. | در ابتداى كتاب، دو مقدمه به قلم [[سعیدی، سید غلامرضا|سيد غلامرضا سعيدى]] و نویسنده آمده است. متن كتاب در دو بخش كلى، مشتمل بر عناوين متعددى نگارش شده است؛ ابتدا اطلاعات مفيدى درباره حجاز، شهر مكه و اماكن دينى، جغرافيايى و تاريخى آن ذكر شده و سپس سفرنامه حج نویسنده به قلم خود او آمده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
سيد غلامرضا سعيدى به درخواست نویسنده، مقدمهاى چند صفحهاى بر كتاب نوشته است. وى پس از اشاره به اهميت سفر مقدس حج، خلاصهاى از خاطرات بانوى انگليسى چارلس وادى مؤلف كتاب فكر مسلمان كه در مجله تايمز به چاپ رسيده را نوشته است. در بخشى از اين مقدمه مىخوانيم: «استمرار عمل حج در سراسر سالهاى بعد از رحلت پيغمبر(ص) نتايجى داشته است كه شبكه ارتباطات ميان همه قسمتهاى جهان اسلام را با گسترشى كه داشته، تا امروز حفظ كرده است؛ همواره نوعى رابطه حياتى ميان بيتالمقدس و مكه و مدينه بهعنوان سه مركز مقدس اسلام، برقرار بوده است»<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/16 مطلع، ص16]</ref> | [[سعیدی، سید غلامرضا|سيد غلامرضا سعيدى]] به درخواست نویسنده، مقدمهاى چند صفحهاى بر كتاب نوشته است. وى پس از اشاره به اهميت سفر مقدس حج، خلاصهاى از خاطرات بانوى انگليسى چارلس وادى مؤلف كتاب فكر مسلمان كه در مجله تايمز به چاپ رسيده را نوشته است. در بخشى از اين مقدمه مىخوانيم: «استمرار عمل حج در سراسر سالهاى بعد از رحلت پيغمبر(ص) نتايجى داشته است كه شبكه ارتباطات ميان همه قسمتهاى جهان اسلام را با گسترشى كه داشته، تا امروز حفظ كرده است؛ همواره نوعى رابطه حياتى ميان بيتالمقدس و مكه و مدينه بهعنوان سه مركز مقدس اسلام، برقرار بوده است»<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/16 مطلع، ص16]</ref> | ||
نویسنده نيز با ذكر عبارتى از مقدمه سعيدى، در بخشى از مقدمهاش چنين مىنويسد: اين سفر آنچنانكه انديشمند بزرگ فرمود: «عظيمترين سفر روحانى و بلندترين معراج انسانى است و راهى است بهسوى كمال و تعالى انسان» و من كوشش كردهام در حد بضاعت علمى بخشى از فلسفه حج را در اين كتاب بيان كنم<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/19 مقدمه، ص19]</ref> | نویسنده نيز با ذكر عبارتى از مقدمه سعيدى، در بخشى از مقدمهاش چنين مىنويسد: اين سفر آنچنانكه انديشمند بزرگ فرمود: «عظيمترين سفر روحانى و بلندترين معراج انسانى است و راهى است بهسوى كمال و تعالى انسان» و من كوشش كردهام در حد بضاعت علمى بخشى از فلسفه حج را در اين كتاب بيان كنم<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/19 مقدمه، ص19]</ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
نویسنده در اولين مبحث كتاب، «اتحاد و يگانگى» را از جمله اهداف حج دانسته؛ چراكه مسلمانان مىتوانند با حضور در كنگره اسلامى حج به حل بسيارى از مشكلات خود نائل آيند، نيازهاى خود را در سطح جهانى درك كنند و سرانجام به يك رويكرد قاطع و هماهنگ دست يابند؛ اما متأسفانه به علت آشنا نبودن حجاج به يك زبان واحد، چنين نتايجى از سفر حج گرفته نمىشود. وى تأكيد مىكند كه اين مسئله نبودن يك زبان مشترك، مسئلهاى است بزرگ كه بايد آن را جدى گرفت و به درمان آن پرداخت و بر مسلمانان است كه براى رسيدن به اهداف عاليه زبان مشتركى داشته باشند و چه بهتر كه زبان قرآن را برگزينند<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/22 ر.ک: متن كتاب، ص22]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/25 25]</ref> | نویسنده در اولين مبحث كتاب، «اتحاد و يگانگى» را از جمله اهداف حج دانسته؛ چراكه مسلمانان مىتوانند با حضور در كنگره اسلامى حج به حل بسيارى از مشكلات خود نائل آيند، نيازهاى خود را در سطح جهانى درك كنند و سرانجام به يك رويكرد قاطع و هماهنگ دست يابند؛ اما متأسفانه به علت آشنا نبودن حجاج به يك زبان واحد، چنين نتايجى از سفر حج گرفته نمىشود. وى تأكيد مىكند كه اين مسئله نبودن يك زبان مشترك، مسئلهاى است بزرگ كه بايد آن را جدى گرفت و به درمان آن پرداخت و بر مسلمانان است كه براى رسيدن به اهداف عاليه زبان مشتركى داشته باشند و چه بهتر كه زبان قرآن را برگزينند<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/22 ر.ک: متن كتاب، ص22]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/25 25]</ref> | ||
رضايى سپس به معرفى سرزمين حجاز پرداخته است و مىنويسد: «بزرگترين شبهجزيره زمين و بزرگترين پايگاه تولد، نضج و پيشرفت اسلام، كشورى كه كعبه را در دل دارد و بزرگترين شخصيت اسلام، محمد(ص) را در دامن خود پرورده، كشور صحراها و رملهاى روان است؛ كشورى كه بر طلاى سياه خفته، ولى بسيارى از مردم آن در فقر به سر مىبرند»<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/40 ر.ک: همان، ص40]</ref> | [[رضایی، یوسف|رضايى]] سپس به معرفى سرزمين حجاز پرداخته است و مىنويسد: «بزرگترين شبهجزيره زمين و بزرگترين پايگاه تولد، نضج و پيشرفت اسلام، كشورى كه كعبه را در دل دارد و بزرگترين شخصيت اسلام، محمد(ص) را در دامن خود پرورده، كشور صحراها و رملهاى روان است؛ كشورى كه بر طلاى سياه خفته، ولى بسيارى از مردم آن در فقر به سر مىبرند»<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/40 ر.ک: همان، ص40]</ref> | ||
معرفى مكه بهعنوان مقدسترين شهر مسلمانان كه خانه كعبه در آن واقع است، با ذكر موقعيت جغرافيايى و تاريخچه آن از ديگر مباحث كتاب است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/45 ر.ک: همان، ص45]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/46 46]</ref>حجرالاسود، مقام ابراهیم، حجر اسماعيل، چاه زمزم، صفا و مروه، خانه خديجه(س)، زادگاه حضرت رسول(ص) و محل سكونت اميرالمؤمنين از ديگر اماكن مقدسى است كه بهاختصار معرفى شدهاند. درباره خانه خديجه(س) مىخوانيم: «خانه خديجه كه به «مولد سيدة فاطمة» موسوم است، زادگاه اولاد رسول اكرم(ص) از خديجه است و پيامبر در تمام مدت اقامتش در اين خانه سكنى داشت و سپس عقيل در آن مأوى گزيد»<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/51 همان، ص51]</ref> | معرفى مكه بهعنوان مقدسترين شهر مسلمانان كه خانه كعبه در آن واقع است، با ذكر موقعيت جغرافيايى و تاريخچه آن از ديگر مباحث كتاب است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/45 ر.ک: همان، ص45]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/46 46]</ref>حجرالاسود، مقام ابراهیم، حجر اسماعيل، چاه زمزم، صفا و مروه، خانه خديجه(س)، زادگاه حضرت رسول(ص) و محل سكونت اميرالمؤمنين از ديگر اماكن مقدسى است كه بهاختصار معرفى شدهاند. درباره خانه خديجه(س) مىخوانيم: «خانه خديجه كه به «مولد سيدة فاطمة» موسوم است، زادگاه اولاد رسول اكرم(ص) از خديجه است و پيامبر در تمام مدت اقامتش در اين خانه سكنى داشت و سپس عقيل در آن مأوى گزيد»<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17346/1/51 همان، ص51]</ref> | ||