۱۵۹٬۸۰۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
این کتاب دربرگیرندۀ هشت نوشتار دربارۀ آیین باستانی نوروز است که از دانشنامۀ ایرانیکا توسط عدهای ترجمه شده است. | این کتاب دربرگیرندۀ هشت نوشتار دربارۀ آیین باستانی نوروز است که از دانشنامۀ ایرانیکا توسط عدهای ترجمه شده است. | ||
نوروز «روز نو»، مقدسترین و شادترین جشن در سال زرتشتی است. ضمناً نوروز نقطۀ کانونی سال زرتشتی است که تمامی روزهای مقدس و رفیع با آن پیوند دارند. بزرگداشت آن دو جنبه دارد؛ یکی دینی و دیگری غیردینی که هر دو آنها طی سدههای متمادی، یکی با گسترش مراسم و دیگری با انباشت سنتهای مسحورکننده و شاعرانه که بیشترشان ویژۀ این روز هستند، آشکارا دچار تحول زیادی شدهاند. در اولین نوشتار این کتاب که در واقع طولانیترین نیز میباشد، [[مری بویس]] به بررسی نوروز در قبل از اسلام پرداخته است. | نوروز «روز نو»، مقدسترین و شادترین جشن در سال زرتشتی است. ضمناً نوروز نقطۀ کانونی سال زرتشتی است که تمامی روزهای مقدس و رفیع با آن پیوند دارند. بزرگداشت آن دو جنبه دارد؛ یکی دینی و دیگری غیردینی که هر دو آنها طی سدههای متمادی، یکی با گسترش مراسم و دیگری با انباشت سنتهای مسحورکننده و شاعرانه که بیشترشان ویژۀ این روز هستند، آشکارا دچار تحول زیادی شدهاند. در اولین نوشتار این کتاب که در واقع طولانیترین نیز میباشد، [[بویس، مری|مری بویس]] به بررسی نوروز در قبل از اسلام پرداخته است. | ||
فتوحات اسلام بسیاری از سنتهای ایران بهویژه آنهایی را که با ایدئولوژی ملی، نهادهای شاهنشاهی و آیینهای زرتشتی مرتبط بودند، تغییر داد. نوروز که نماد ثابت این سه دیدگاه است، باقی ماند، اما جشنوارههای کماهمیتتر تحت شعاع رقبای اسلامی خود قرار گرفته و بهتدریج توسط حاکمان بیتفاوت مغول و ترک یا مراجع روحانی مخالف در دورههای قاجار و صفویه کنار گذاشته شدند. نوشتار دوم این کتاب به بررسی نوروز در دورۀ بعد از اسلام پرداخته است. | فتوحات اسلام بسیاری از سنتهای ایران بهویژه آنهایی را که با ایدئولوژی ملی، نهادهای شاهنشاهی و آیینهای زرتشتی مرتبط بودند، تغییر داد. نوروز که نماد ثابت این سه دیدگاه است، باقی ماند، اما جشنوارههای کماهمیتتر تحت شعاع رقبای اسلامی خود قرار گرفته و بهتدریج توسط حاکمان بیتفاوت مغول و ترک یا مراجع روحانی مخالف در دورههای قاجار و صفویه کنار گذاشته شدند. نوشتار دوم این کتاب به بررسی نوروز در دورۀ بعد از اسلام پرداخته است. | ||