۱۵۹٬۸۷۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
به گفته کردعلی، [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] در مقدمهاش به شیوه اهل سنت و جماعت نسبت به صحابه ابراز محبت نکرده و به ابراز محبت به آل بیت طاهرین بسنده کرده است. درعینحال او به هنگام ذکر نام عمر بن خطاب، بر او رحمت میفرستد و به هنگام ذکر اهلبیت رسولالله، صلوات میفرستد و صیغه سلام و صلواتش بر پیامبر(ص) صیغهای است که اهل سنت بهکار میبرند. او در مجموع در برخی از گفتهها و روایتهایش با اهل سنت مخالفت نمیکند. بنابراین از این جهت اسماعیلیمذهب است که فراوان از روش اهل سنت و جماعت پیروی میکنند. البته فاصله اختلافی که در عصر او بین فرقههای شیعه و اهل سنت وجود داشته مانند شکاف امروزه نبوده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | به گفته کردعلی، [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] در مقدمهاش به شیوه اهل سنت و جماعت نسبت به صحابه ابراز محبت نکرده و به ابراز محبت به آل بیت طاهرین بسنده کرده است. درعینحال او به هنگام ذکر نام عمر بن خطاب، بر او رحمت میفرستد و به هنگام ذکر اهلبیت رسولالله، صلوات میفرستد و صیغه سلام و صلواتش بر پیامبر(ص) صیغهای است که اهل سنت بهکار میبرند. او در مجموع در برخی از گفتهها و روایتهایش با اهل سنت مخالفت نمیکند. بنابراین از این جهت اسماعیلیمذهب است که فراوان از روش اهل سنت و جماعت پیروی میکنند. البته فاصله اختلافی که در عصر او بین فرقههای شیعه و اهل سنت وجود داشته مانند شکاف امروزه نبوده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | ||
نصی که انگیزه [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] را از نگارش این کتاب، روشن کند، در دسترس ما نیست. تنها در مقدمهاش نوشته که از او خواسته شد که کتابی در سیره آل طولون بنویسد؛ کتابی که بهلحاظ شرح و توصیف از کتاب احمد بن | نصی که انگیزه [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] را از نگارش این کتاب، روشن کند، در دسترس ما نیست. تنها در مقدمهاش نوشته که از او خواسته شد که کتابی در سیره آل طولون بنویسد؛ کتابی که بهلحاظ شرح و توصیف از کتاب [[ابن دایه، احمد بن یوسف|احمد بن یوسف]]، معروف به [[ابن دایه، احمد بن یوسف|ابن دایه]] بزرگتر و کاملتر باشد<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
سیره ابن طولون برای آگاهی از تاریخ مصر و خلافت عباسی و تاریخ خاور نزدیک در نیمه دوم قرن سوم، مهمترین منبع بشمار میآید. این کتاب از کتابهای مشابه در همین باب، مانند: «سيرة ابن طولون» تألیف ابن دایه که ابن سعید آن را در المغرب تلخیص کرده، | سیره ابن طولون برای آگاهی از تاریخ مصر و خلافت عباسی و تاریخ خاور نزدیک در نیمه دوم قرن سوم، مهمترین منبع بشمار میآید. این کتاب از کتابهای مشابه در همین باب، مانند: «سيرة ابن طولون» تألیف [[ابن دایه، احمد بن یوسف|ابن دایه]] که ابن سعید آن را در المغرب تلخیص کرده، «[[المكافأة و حسن العقبى|كتاب المكافأة]]» تألیف همو، «أخبار سيبويیه المصري» تألیف ابن زُلاق و «[[کتاب الولاة و کتاب القضاة|كتاب الولاة و القضاة]]» تألیف [[کندی، محمد بن یوسف|کندی]] مفصلتر است<ref>ر.ک: بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، ج1، ص1766</ref>. | ||
این کتاب، مشتمل بر روایت تاریخى است که برخی از کتاب ابن دایه اخذ شده و بقیه از مشاهدات خود [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] است. این کتاب همچنین به سبب اتخاذ شیوه داستانى در نقل حوادث تاریخى، در تاریخنگاری حائز اهمیت است، بهویژه که این اثر پس از مرگ ابن طولون نگاشته شده و مورخ آزادانهتر درباره رفتار و شخصیت ابن طولون سخن گفته است. کتاب [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]]<nowiki/> از لحاظ ادبى هم از اهمیت فراوانى برخوردار است<ref>ر.ک: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی</ref>. | این کتاب، مشتمل بر روایت تاریخى است که برخی از کتاب ابن دایه اخذ شده و بقیه از مشاهدات خود [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] است. این کتاب همچنین به سبب اتخاذ شیوه داستانى در نقل حوادث تاریخى، در تاریخنگاری حائز اهمیت است، بهویژه که این اثر پس از مرگ ابن طولون نگاشته شده و مورخ آزادانهتر درباره رفتار و شخصیت ابن طولون سخن گفته است. کتاب [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]]<nowiki/> از لحاظ ادبى هم از اهمیت فراوانى برخوردار است<ref>ر.ک: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی</ref>. | ||