زندگی بدون اراده آزاد: تفاوت میان نسخه‌ها

زندگی بدون اراده آزاد (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۳

۶۴ بایت اضافه‌شده ، ۷ آوریل

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۹٬۸۰۵

ویرایش

@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 }}
-'''زندگی بدون ارادۀ آزاد''' تألیف درک پیریبوم (متولد ۱۹۵۷م، فیلسوف و استاد فلسفه و اخلاق)؛ ترجمۀ علیرضا یگانه؛ ویراستار کیوان انصاری. نویسنده در این کتاب از موضع «ناسازش‌باوری سخت» دفاع می‌کند و استدلال می‌آورد که انسان‌ها فاقد آن ارادۀ آزادی هستند که بتوانند به عنوان مسئول اخلاقی اعمالشان قلمداد شوند. هدف کتاب نشان دادن استواری دلایل این دیدگاه و نیز پاسخ به مشکلات عملی‌ای است که اغلب به آن نسبت داده می‌شود.
+'''زندگی بدون ارادۀ آزاد''' تألیف [[پیریبوم، درک|درک پیریبوم]] (متولد ۱۹۵۷م، فیلسوف و استاد فلسفه و اخلاق)؛ ترجمۀ [[یگانه، علیرضا|علیرضا یگانه]]؛ ویراستار [[کیوان انصاری]]. نویسنده در این کتاب از موضع «ناسازش‌باوری سخت» دفاع می‌کند و استدلال می‌آورد که انسان‌ها فاقد آن ارادۀ آزادی هستند که بتوانند به عنوان مسئول اخلاقی اعمالشان قلمداد شوند. هدف کتاب نشان دادن استواری دلایل این دیدگاه و نیز پاسخ به مشکلات عملی‌ای است که اغلب به آن نسبت داده می‌شود.
 ==ساختار==
@@ خط ۴۱: / خط ۴۱: @@
 فصل چهارم به دو راهبرد سازش‌باوری می‌پردازد. نویسنده استدلال می‌آورد که مسئولیت اخلاقی قائل‌شده برای انسان می‌تواند با جبرباوری سازگار باشد، اما تفاسیر مبتنی بر همبستگی علی نمی‌توانند شروط کافی برای مسئولیت اخلاقی را فراهم کنند؛ در نتیجه نمی‌توانند شرایطی را ترسیم کنند که عامل هم مجبور و هم اخلاقاً مسئول باشد.
-فصل پنجم به بررسی و نقد دیدگاه جبرباوران سخت پیشین از اسپینوزا تا اسکینر می‌پردازد. فصل ششم به رابطۀ ناسازش‌باوری سخت با رفتار مجرمانه اختصاص دارد. نویسنده سه روش توجیه پاسخ مجازات‌گرا (مجازات‌گرایی، آموزش اخلاقی و نظریه‌های بازداری) را بررسی می‌کند تا نشان دهد چگونه توجیه مجازات با دیدگاه ناسازش‌باوری سخت کنار می‌آید و سپس به بررسی روش‌های غیرمجازات‌گرا برای برخورد با مجرمان می‌پردازد.
+فصل پنجم به بررسی و نقد دیدگاه جبرباوران سخت پیشین از اسپینوزا تا اسکینر می‌پردازد.
+فصل ششم به رابطۀ ناسازش‌باوری سخت با رفتار مجرمانه اختصاص دارد. نویسنده سه روش توجیه پاسخ مجازات‌گرا (مجازات‌گرایی، آموزش اخلاقی و نظریه‌های بازداری) را بررسی می‌کند تا نشان دهد چگونه توجیه مجازات با دیدگاه ناسازش‌باوری سخت کنار می‌آید و سپس به بررسی روش‌های غیرمجازات‌گرا برای برخورد با مجرمان می‌پردازد.
 فصل هفتم به معنای زندگی در چارچوب ناسازش‌باوری سخت می‌پردازد. نویسنده با اشاره به رواقیان که پذیرش جبرباوری را موجب متانت عمیق می‌دانند، استدلال می‌کند که واکنش اولیۀ عادی ما که نوعی نگرانی در برابر جبرباوری سخت و ناسازش‌باوری سخت است، واکنشی افراطی است و این دیدگاه با معناداری زندگی سازگار است.<ref>[https://literaturelib.com/books/13726 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref>