منطق در ایران سده ششم: هفت رساله: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' الدین ' به 'الدین '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' الدین ' به 'الدین ')
 
خط ۳۴: خط ۳۴:


==گزارش کتاب==
==گزارش کتاب==
در حالی که از چند دهۀ پیش تاکنون کتاب‌های متعددی در تاریخ فلسفه در ایران و جهان اسلام به چاپ رسیده، هنوز هیچ تاریخ جامعی از منطق که از پویاترین علوم در تمدن ایرانی ـ اسلامی بوده، نوشته نشده است. یکی از مهم‌ترین موانع تدوین چنین تاریخی، در دسترس نبودن تصحیح‌های انتقادی از آثار منطقی متفکرانی است که عمدتاً در سده‌های چهارم تا هشتم هجری در ایرانشهر (ایران بزرگ) می‌زیسته‌اند. در این میان، به‌ویژه اطلاع ما از آثار منطقی که در فاصلۀ تألیف [[البصائر النصيرية في علم المنطق|البصائر النصیریة]] [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] تا [[منطق الملخص|الملخّص]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدین رازی]] به نگارش درآمده‌اند بسیار اندک است.
در حالی که از چند دهۀ پیش تاکنون کتاب‌های متعددی در تاریخ فلسفه در ایران و جهان اسلام به چاپ رسیده، هنوز هیچ تاریخ جامعی از منطق که از پویاترین علوم در تمدن ایرانی ـ اسلامی بوده، نوشته نشده است. یکی از مهم‌ترین موانع تدوین چنین تاریخی، در دسترس نبودن تصحیح‌های انتقادی از آثار منطقی متفکرانی است که عمدتاً در سده‌های چهارم تا هشتم هجری در ایرانشهر (ایران بزرگ) می‌زیسته‌اند. در این میان، به‌ویژه اطلاع ما از آثار منطقی که در فاصلۀ تألیف [[البصائر النصيرية في علم المنطق|البصائر النصیریة]] [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] تا [[منطق الملخص|الملخّص]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین رازی]] به نگارش درآمده‌اند بسیار اندک است.


این کتاب گامی کوچک در راستای معرفی و نقد هفت رسالۀ منطقی از اندیشمندان ایرانی سدۀ ششم هجری است تا از رهگذر آن بخشی از تاریخ منطق که تاکنون از آن اطلاع چندانی در دسترس نبوده روشن گردد. به‌ویژه جدال منطقی [[رشید وطواط، محمد بن محمد|رشیدالدین وطواط]] شاعر با [[فریدالدین غیلانی، عمر بن علی|عمر بن غیلان بلخی]] بر سر برهان خلف از یک‌سو و مناظرات همین [[فریدالدین غیلانی، عمر بن علی|ابن غیلان]] با [[مسعودی بخاری، محمد بن مسعود|شرف‌الدین مسعودی]] دربارۀ قیاس‌های مختلط از سوی دیگر، بسیار قابل توجه است.
این کتاب گامی کوچک در راستای معرفی و نقد هفت رسالۀ منطقی از اندیشمندان ایرانی سدۀ ششم هجری است تا از رهگذر آن بخشی از تاریخ منطق که تاکنون از آن اطلاع چندانی در دسترس نبوده روشن گردد. به‌ویژه جدال منطقی [[رشید وطواط، محمد بن محمد|رشیدالدین وطواط]] شاعر با [[فریدالدین غیلانی، عمر بن علی|عمر بن غیلان بلخی]] بر سر برهان خلف از یک‌سو و مناظرات همین [[فریدالدین غیلانی، عمر بن علی|ابن غیلان]] با [[مسعودی بخاری، محمد بن مسعود|شرف‌الدین مسعودی]] دربارۀ قیاس‌های مختلط از سوی دیگر، بسیار قابل توجه است.