۱۵۹٬۸۰۳
ویرایش
ابن ابیجمهور، محمد بن زینالدین: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات زندگینامه | |||
| عنوان = محمد بن علی بن ابراهیم ابن ابیجمهور احسائی | |||
| تصویر = NUR00029.jpg | |||
| | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح تصویر = | |||
| | | نام کامل = ابوجعفر محمد بن علی بن ابراهیم بن ابیجمهور احسائی | ||
| | | نامهای دیگر = احسائی، ابنابیجمهور | ||
| | | لقب = ابن ابیجمهور احسائی | ||
| | | تخلص = | ||
| | | نسب = | ||
| | | نام پدر = شیخ علی | ||
| | | ولادت = ۸۴۰ق (یا ۸۳۵ق) | ||
| | | محل تولد = احساء | ||
| | | کشور تولد = عربستان | ||
| | | محل زندگی = احساء، نجف، کربلا، مشهد | ||
| | | رحلت = ۹۰۴ق (پس از ذیالقعده) | ||
| | | شهادت = | ||
| | | مدفن = نامشخص | ||
| | | طول عمر = ۶۴ سال | ||
| | | نام همسر = | ||
| | | فرزندان = | ||
|اساتید | | خویشاوندان = | ||
| دین = اسلام | |||
| | | مذهب = تشیع | ||
| | | پیشه = فقیه، محدث، متکلم | ||
| | | درجه علمی = | ||
[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية]] | | دانشگاه = | ||
| علایق پژوهشی = فقه، حدیث، کلام، عرفان | |||
[[ | | منصب = | ||
| پس از = | |||
[[كشف البراهين في شرح رسالة زاد المسافرين]] | | پیش از = | ||
| | | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | شیخ زینالدین علی احسائی (پدر) | سید شمسالدین محمد موسوی احسائی | شیخ حسن بن عبدالکریم فتال نیشابوری | شیخ علی بن هلال جزائری}} | ||
| | | مشایخ = | ||
| | | معاصرین = | ||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | سید محسن رضوی | شیخ ربیعه جزائری | سید شرفالدین طالقانی | شیخ محمد صالح غروی حلی | [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانی (شیخ علی کرکی)]]}} | |||
| اجازه اجتهاد از = | |||
| آثار = {{فهرست جعبه عمودی | [[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية]] | [[الاقطاب الفقهیه علی مذهب الامامیه]] | [[زاد المسافرين]] | [[كشف البراهين في شرح رسالة زاد المسافرين]] | [[مجلي مرآة المنجي في الكلام و الحكمتين و التصوف]]}} | |||
| سبک نوشتاری = | |||
| وبگاه = | |||
| امضا = | |||
| کد مؤلف = AUTHORCODE00029AUTHORCODE | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|احسائی (ابهامزدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|احسائی (ابهامزدایی)}} | ||
''' | '''محمد بن علی بن ابراهیم ابن ابیجمهور احسائی''' (۸۴۰-۹۰۴ق) فقیه، محدث، متکلم امامی و صاحب تألیفات ارزشمندی چون «[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية]]». در سال ۸۴۰ق در شهر احساء متولد شد. پدرش شیخ علی و جدش ابراهیم از علمای بزرگ احساء بودند. علوم مقدماتی را در زادگاهش نزد پدر و دیگر علمای احساء فراگرفت. سپس برای تکمیل تحصیلات به نجف اشرف مهاجرت کرد و از محضر شیخ حسن بن عبدالکریم فتال نیشابوری بهره برد. پس از سالها تحصیل، عازم سفر حج شد و پس از بازگشت و اقامتی کوتاه در احساء، به زیارت کربلا رفت و دوباره به نجف بازگشت. سپس به قصد زیارت امام رضا(ع) راهی مشهد مقدس شد و در طول مسیر کتاب «زاد المسافرین» را در اصول دین تألیف کرد. در سال ۸۷۸ق وارد مشهد شد و سید محسن رضوی از فضلای مشهد از او استقبال کرد و در خانه خود میهمانش نمود و شاگردی وی را برگزید. در ایام اقامت در مشهد، مناظره معروفی با یکی از علمای اهل سنت از هرات داشت که در سه جلسه برگزار شد و عالم سنی به شكست خود اعتراف كرد. مباحث این مناظرات را در کتاب «مناظرة بین الغروی و الهروی» گردآوری کرد. پس از ۱۵ سال مجاورت امام رضا(ع)، در سال ۸۹۳ق برای دومین بار عازم حج شد و در راه بازگشت نزدیک به دو سال در نجف اقامت گزید و در اواخر سال ۸۹۵ق به مشهد بازگشت و تا پایان عمر در آنجا ماند. از اساتید او میتوان به پدرش شیخ زینالدین علی احسائی، سید شمسالدین محمد موسوی احسائی، شیخ حسن بن عبدالکریم فتال و شیخ علی بن هلال جزائری اشاره کرد. از شاگردان برجسته او میتوان به سید محسن رضوی، شیخ ربیعه جزائری، سید شرفالدین طالقانی، شیخ محمد صالح غروی حلی و [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانی (شیخ علی کرکی)]] اشاره کرد. حدود ۳۸ تألیف گرانبها از خود به جای گذاشت از جمله «[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية]]» (در برنامه)، «أسرار الحج»، «الأنوار المشهدية»، «بدایة النهایة»، «التحفة الحسینیة» (شرح الفیه شهید اول)، «درر اللآلی العمادیة»، «زاد المسافرین»، «[[الاقطاب الفقهیه علی مذهب الامامیه]]»، «معین الفکر» (شرح باب حادی عشر)، «کتاب المقتل»، «مناظرة بین الغروی و الهروی»، «[[مجلي مرآة المنجي في الكلام و الحكمتين و التصوف|مجلی مرآة المنجی]]» و «النور المنجی من الظلام». شخصیت علمی او مورد بحث بوده است؛ برخی او را عالمی جامع معقول و منقول و برخی به دلیل گرایشهای عرفانی و نقل روایات از طرق عامه به او انتقاد کردهاند، اما مدافعان معتقدند نقل سخنان صوفیه دلیل بر صوفی بودن نیست و نقل روایات عامه برای نشان دادن اعتبار آنها نزد همه مسلمانان است. وی تا ذیالقعده ۹۰۴ق زنده بوده و در همان حدود درگذشته است. از محل دفن او اطلاع دقیقی در دست نیست. | ||
==ولادت== | ==ولادت== | ||