معراج از دیدگاه قرآن و روایات: تفاوت میان نسخه‌ها

| پیش از =  

}}

==ساختار==

فصل چهارم، به چگونگی وقوع معراج از نظر زمان<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>، مکان<ref>ر.ک: همان، ص71</ref> و وسیله سفر (براق و رفرف) می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص76-84</ref>. مهم‌ترین بخش این فصل، تحلیل کیفیت معراج است که چهار نظریه: معراج رؤیایی<ref>ر.ک: همان، ص87</ref>، معراج روحانی<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>، معراج جسمانی - روحانی<ref>ر.ک: همان، ص98-109</ref> و «معراج جسمانی و سپس روحانی» را بررسی می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص113</ref>. نویسنده با ادله نقلی و عقلی، از نظریه «معراج جسمانی - روحانی» دفاع کرده و ادعای رؤیایی بودن آن را که به برخی منسوب است، رد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص100-109</ref>‏.

در فصل ششم، ره‌آورد و دستاوردهای معراج بررسی شده است. از منظر نویسنده، مهم‌ترین ره‌آورد این سفر، اعلام رسمی ولایت علی(ع) در ملکوت<ref>ر.ک: همان، ص136</ref>، وجوب نمازهای پنج‌گانه<ref>ر.ک: همان، ص145</ref>، خوردن طعام‌های بهشتی و تبدیل آن به بهترین و والاترین الگوی انسانی برای همه زنان، بانوی بزرگوار اسلام، حضرت فاطمه زهرا(س)<ref>ر.ک: همان، ص152-153</ref> و رفع برخی تکالیف دشوار امت‌های پیشین از دوش امت محمد(ص)<ref>ر.ک: همان، ص155</ref> است که هریک با مستندات روایی شرح داده شده ‌است.