۱۵۲٬۵۴۱
ویرایش
نجیب سمرقندی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'میدهد' به 'میدهد'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'بالدین' به 'بالدین') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میدهد' به 'میدهد') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
== تحصیلات == | == تحصیلات == | ||
او همواره به عنوان یکی از پزشکان سرشناس هرات به حساب میآمده و تاریخنگاران در همه جا از او با الفاظ احترام آمیز «مولانا» نام بردهاند که نشان میدهد، علاوه بر علوم طبی به برخی دیگر از علوم متداول آن زمان نیز احاطه داشته، اما تنها کتابها و مقالات طبی وی برجای مانده است. ذکر نام او در کتاب طبقات اعیان الشیعه و الذریعه نشان | او همواره به عنوان یکی از پزشکان سرشناس هرات به حساب میآمده و تاریخنگاران در همه جا از او با الفاظ احترام آمیز «مولانا» نام بردهاند که نشان میدهد، علاوه بر علوم طبی به برخی دیگر از علوم متداول آن زمان نیز احاطه داشته، اما تنها کتابها و مقالات طبی وی برجای مانده است. ذکر نام او در کتاب طبقات اعیان الشیعه و الذریعه نشان میدهد که معتقد به مذهب شیعه بوده است. | ||
از یک حکایت در قرن هشتم در کتاب خارستان خوافی برمیآید که مهارتش، چنان مشهور بود که از عراق نیز برای آموختن طب نزد او میآمدند. از این حکایت به دست میآید که او مدتی در خوارزم به تدریس طب مشغول بوده است. گویا نجیبالدین به طور کامل به اصول روانشناسی و روان درمانی نیز واقف بوده است. وی در مقدمة کتاب خود به سفر علمیاش به بغداد، اشاره کرده است. | از یک حکایت در قرن هشتم در کتاب خارستان خوافی برمیآید که مهارتش، چنان مشهور بود که از عراق نیز برای آموختن طب نزد او میآمدند. از این حکایت به دست میآید که او مدتی در خوارزم به تدریس طب مشغول بوده است. گویا نجیبالدین به طور کامل به اصول روانشناسی و روان درمانی نیز واقف بوده است. وی در مقدمة کتاب خود به سفر علمیاش به بغداد، اشاره کرده است. | ||