۱۵۱٬۹۳۷
ویرایش
آداب المريدين و يليه داعي الفلاح إلی سبل النجاح (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۳۴
، ۱۳ ژانویهجایگزینی متن - 'مقدمه نویس' به 'مقدمهنویس'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آداب (ابهام زدایی)' به 'آداب (ابهامزدایی)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نویس' به 'مقدمهنویس') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه محقق، ضمن اشاره به نام دو کتاب، زندگىنامه بسيار مختصرى از مؤلفين آنها ذکر شده است. در | در مقدمه محقق، ضمن اشاره به نام دو کتاب، زندگىنامه بسيار مختصرى از مؤلفين آنها ذکر شده است. در مقدمهنویسنده نيز به این نکته اشاره شده است که طالب هر چيزى، بايد ابتدا به ماهيت و حقيقت آن پىبرد تا رغبت کامل برای پيگرى آن چيز، در وى به وجود آيد و سالک طريق تصوف نيز ابتدا بايد به آداب ظاهرى و باطنى، اصطلاحات، کلمات و اطلاقات مربوط به تصوف آگاهى کامل پيدا کرده و سپس اقدام به طى طريق آن نمايد. | ||
فصل اول، پيرامون در رابطه با فقر و غنى است. نویسنده معتقد است که فقر، در صورت رضايت به آن، افضل از غنى بوده و به همین دليل پيامبر(ص) آن را برگزيده است. | فصل اول، پيرامون در رابطه با فقر و غنى است. نویسنده معتقد است که فقر، در صورت رضايت به آن، افضل از غنى بوده و به همین دليل پيامبر(ص) آن را برگزيده است. | ||
در فصل دوم، تفاوت میان فقر، تصوف و زهد بيان شده است. به اعتقاد نویسنده، این سه با یکديگر متفاوت بوده و ترک اشتغال به مکاسب و صناعات و پرداختن به طاعات، از ديد وى، برتر از طلب رزق مىباشد. | در فصل دوم، تفاوت میان فقر، تصوف و زهد بيان شده است. به اعتقاد نویسنده، این سه با یکديگر متفاوت بوده و ترک اشتغال به مکاسب و صناعات و پرداختن به طاعات، از ديد وى، برتر از طلب رزق مىباشد. | ||