پرش به محتوا

الادیان فی تاریخ شعوب: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مقدمه نویس' به 'مقدمه‌نویس'
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نویس' به 'مقدمه‌نویس')
خط ۳۲: خط ۳۲:
و...<ref>ر.ک: مقدمه معرب، ص6-7</ref>.
و...<ref>ر.ک: مقدمه معرب، ص6-7</ref>.


مقدمه نویسنده نیز مروری است تاریخی و کوتاه بر علم مطالعه دین و خاستگاه آن قبل از قرن نوزدهم هجری. بدین منظور، ابتدا تفکرات دینی نزد متفکران یونان و روم باستان مورد مطالعه قرار گرفته<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص19</ref> و سپس، ضمن اشاره به جایگاه و موقعیت دین در عصر انقلاب‌های بورژوازی در سیستم‌های سوسیالیستی<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>، به موضوعات و مطالبی همچون مکاتب اساطیری رنسانس<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>، گرایش‌های انسان‌شناسی<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، نظریه کلیسایی خداباورانه<ref>ر.ک: همان، ص25</ref> و نظریات و دیدگاه‌های روان‌شناسانی چون [[فروید]]<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>، [[دورکهایم]]<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و [[مارکس]] و دیدگاه‌های مطرح‌شده پیرامون نظریات وی، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.
مقدمه‌نویسنده نیز مروری است تاریخی و کوتاه بر علم مطالعه دین و خاستگاه آن قبل از قرن نوزدهم هجری. بدین منظور، ابتدا تفکرات دینی نزد متفکران یونان و روم باستان مورد مطالعه قرار گرفته<ref>ر.ک: مقدمه‌نویسنده، ص19</ref> و سپس، ضمن اشاره به جایگاه و موقعیت دین در عصر انقلاب‌های بورژوازی در سیستم‌های سوسیالیستی<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>، به موضوعات و مطالبی همچون مکاتب اساطیری رنسانس<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>، گرایش‌های انسان‌شناسی<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، نظریه کلیسایی خداباورانه<ref>ر.ک: همان، ص25</ref> و نظریات و دیدگاه‌های روان‌شناسانی چون [[فروید]]<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>، [[دورکهایم]]<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و [[مارکس]] و دیدگاه‌های مطرح‌شده پیرامون نظریات وی، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.


در فصل نخست، به یافته‌های باستان‌شناسی مربوط به تاریخ دین و بناهای مذهبی در دوران پارینه‌سنگی، نوسنگی و عصر فلز، اشاره شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37</ref>.
در فصل نخست، به یافته‌های باستان‌شناسی مربوط به تاریخ دین و بناهای مذهبی در دوران پارینه‌سنگی، نوسنگی و عصر فلز، اشاره شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37</ref>.