۱۵۲٬۷۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
بخش مقدمه شامل طرح و ضرورت مسئله، پیشینه، روش تحقیق، سؤالات اصلی و فرعی، اهداف تحقیق، فرضیه و ارائه ساختار تحقیق است. این تحقیق با هدف تبیین اصالت و استقلال کلام شیعی صورتگرفته و منابع، اصول و ارتباط آن با دیگر علوم و مذاهب را معرفی میکند. همچنین، در این بخش به یافتهها و نقدهای تحقیق اشاره شده است<ref>مقدمه، ص17- 25</ref>. | بخش مقدمه شامل طرح و ضرورت مسئله، پیشینه، روش تحقیق، سؤالات اصلی و فرعی، اهداف تحقیق، فرضیه و ارائه ساختار تحقیق است. این تحقیق با هدف تبیین اصالت و استقلال کلام شیعی صورتگرفته و منابع، اصول و ارتباط آن با دیگر علوم و مذاهب را معرفی میکند. همچنین، در این بخش به یافتهها و نقدهای تحقیق اشاره شده است<ref>مقدمه، ص17- 25</ref>. | ||
فصل اول: هویت کلام شیعی؛ هویت کلام شیعی را در سه بخش اصلی، هویت مذهبی (وابسته به مذهب تشیع)، هویت علمی (علم کلام)، و هویت اعتقادی (اصول عقاید اسلامی) بررسی میکند. هویت مذهبی تشیع پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) شکلگرفته و با اعتقاد به امامت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] استمراریافته است. هویت اعتقادی تشیع مبتنی بر پنج اصل توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد است. کلام شیعی، علمی است که درباره عقاید اسلامی بحث میکند، آنها را توضیح میدهد، درباره آنها استدلال میکند و از آنها دفاع مینماید و به دلیل تمرکز بر اصول پنجگانه و ویژگیهای خاص خود در مسائل اعتقادی، هویتی مستقل از دیگر مذاهب کلامی دارد<ref>متن کتاب، ص27- 46</ref>. | فصل اول: هویت کلام شیعی؛ هویت کلام شیعی را در سه بخش اصلی، هویت مذهبی (وابسته به مذهب تشیع)، هویت علمی (علم کلام)، و هویت اعتقادی (اصول عقاید اسلامی) بررسی میکند. هویت مذهبی تشیع پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) شکلگرفته و با اعتقاد به امامت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] استمراریافته است. هویت اعتقادی تشیع مبتنی بر پنج اصل توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد است. کلام شیعی، علمی است که درباره عقاید اسلامی بحث میکند، آنها را توضیح میدهد، درباره آنها استدلال میکند و از آنها دفاع مینماید و به دلیل تمرکز بر اصول پنجگانه و ویژگیهای خاص خود در مسائل اعتقادی، هویتی مستقل از دیگر مذاهب کلامی دارد<ref>متن کتاب، ص27- 46</ref>. | ||
فصل دوم: منابع کلام شیعی؛ به بررسی منابع فکری و استنباطی کلام شیعی میپردازد که شامل قرآن کریم، سنت و عقل هستند. قرآن کریم بهعنوان منبع اصلی، دارای اصول دین و ویژگیهای انحصاری بوده و مبنای کشف و تبیین معارف دین است. سنت (قول، فعل و تقریر معصومین) منبع دوم کلام شیعی است که در احادیث بر رعایت آن تأکید شده و در نتیجه، حجیت آن تام و مستقل است. عقل، بهعنوان حجت استقلالی و ابزاری برای درک و استنباط احکام شرعی، در کلام شیعی جایگاه رفیعی دارد، هرچند برخی متکلمان نیز بر محدودیت کارکرد عقل تاکید کردهاند<ref>همان، ص47- 74</ref>. | فصل دوم: منابع کلام شیعی؛ به بررسی منابع فکری و استنباطی کلام شیعی میپردازد که شامل قرآن کریم، سنت و عقل هستند. قرآن کریم بهعنوان منبع اصلی، دارای اصول دین و ویژگیهای انحصاری بوده و مبنای کشف و تبیین معارف دین است. سنت (قول، فعل و تقریر معصومین) منبع دوم کلام شیعی است که در احادیث بر رعایت آن تأکید شده و در نتیجه، حجیت آن تام و مستقل است. عقل، بهعنوان حجت استقلالی و ابزاری برای درک و استنباط احکام شرعی، در کلام شیعی جایگاه رفیعی دارد، هرچند برخی متکلمان نیز بر محدودیت کارکرد عقل تاکید کردهاند<ref>همان، ص47- 74</ref>. | ||