۱۶۰٬۹۸۲
ویرایش
بینش تاریخی قرآن: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR17840J1.jpg | عنوان = بینش تاریخی قرآن | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جعفری، یعقوب (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ج7ب9 103/8 BP | موضوع =تاریخ - فلسفه - تاریخ (کلام) - جنبههای ق...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
در فصل ششم، حاکمیت اراده الهی<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>و سنتهای تغییرناپذیر خداوند به عنوان اساسیترین عامل حرکت تاریخ بررسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص97</ref>. مقهور بودن همه عوامل قدرت بر برابر سنتهای الهی و همچنین نقش «تضاد» به عنوان یکی از عوامل حرکتزا در بستر تاریخ با اشاره به انواع تضاد از منظر قرآن از دیگر مباحث این فصل است<ref> ر.ک: همان، ص 97- 110</ref>. | در فصل ششم، حاکمیت اراده الهی<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>و سنتهای تغییرناپذیر خداوند به عنوان اساسیترین عامل حرکت تاریخ بررسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص97</ref>. مقهور بودن همه عوامل قدرت بر برابر سنتهای الهی و همچنین نقش «تضاد» به عنوان یکی از عوامل حرکتزا در بستر تاریخ با اشاره به انواع تضاد از منظر قرآن از دیگر مباحث این فصل است<ref> ر.ک: همان، ص 97- 110</ref>. | ||
فصل هفتم و پایانی کتاب به بحث از سقوط تمدنها اختصاص دارد. نویسنده نظر قرآن را در این خصوص مورد بررسی قرار داده و به آیات متعددی که نشان از حتمیت سقوط است اشاره کرده است<ref> ر.ک: همان، ص111- 113</ref>. موضوعاتی چون سنت «مداوله» (دستبهدست شدن قدرت) از منظر قرآن کریم و آثار آن بیان شده<ref>ر.ک: همان، ص 113- 119</ref>، در ادامه عوامل سقوط مطرح شده و به عواملی همچون ظلم، فساد در رهبری و سکون مردم، اختلاف طبقاتی و پیدایش گروه رفاهزده مصرفی، سقوط اخلاقیات و...اشاره شده<ref>ر.ک: همان، ص119- 135</ref>، سپس نقش ایمان در پیشرفت جامعه مورد بررسی قرار گرفته <ref>ر.ک: همان، ص135- 139</ref> و در نهایت نویسنده به حکومت جهانی صالحان و ویژگیهای دولت حضرت مهدی (عج) به عنوان فرجام تاریخ اشاره نموده است<ref>ر.ک: همان، ص139- 147</ref>. | فصل هفتم و پایانی کتاب به بحث از سقوط تمدنها اختصاص دارد. نویسنده نظر قرآن را در این خصوص مورد بررسی قرار داده و به آیات متعددی که نشان از حتمیت سقوط است اشاره کرده است<ref> ر.ک: همان، ص111- 113</ref>. موضوعاتی چون سنت «مداوله» (دستبهدست شدن قدرت) از منظر قرآن کریم و آثار آن بیان شده<ref>ر.ک: همان، ص 113- 119</ref>، در ادامه عوامل سقوط مطرح شده و به عواملی همچون ظلم، فساد در رهبری و سکون مردم، اختلاف طبقاتی و پیدایش گروه رفاهزده مصرفی، سقوط اخلاقیات و...اشاره شده<ref>ر.ک: همان، ص119- 135</ref>، سپس نقش ایمان در پیشرفت جامعه مورد بررسی قرار گرفته <ref>ر.ک: همان، ص135- 139</ref> و در نهایت نویسنده به حکومت جهانی صالحان و ویژگیهای دولت حضرت مهدی(عج) به عنوان فرجام تاریخ اشاره نموده است<ref>ر.ک: همان، ص139- 147</ref>. | ||