۱۵۲٬۷۴۰
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
ابلیس بهعنوان مظهر بدیها و دشمن سوگند خورده آدمی موجودی مکلف و زنده است که از درگاه حق رانده شد و در آیات قرآن کریم با صفاتی چون: رجیم، ملعون، مارد، مستکبر و ... خوانده میشود. ابلیس در تقابل پی آدمی قرار دارد؛ ماجرای این تقابل از زمانی آغاز میشود که خداوند به فرشتگان فرمان سجده میدهد و ابلیس سرپیچی میکند. دلایل او برای این عدم اطاعت خودبینی و قیاس است؛ به همین دلیل از مقام قرن رانده میشود. براساس آموزههای قرآن کریم وجود ابلیس برای آزمودن بندگان و ایجاد تمایز در عالم هستی برای حرکت است. | ابلیس بهعنوان مظهر بدیها و دشمن سوگند خورده آدمی موجودی مکلف و زنده است که از درگاه حق رانده شد و در آیات قرآن کریم با صفاتی چون: رجیم، ملعون، مارد، مستکبر و... خوانده میشود. ابلیس در تقابل پی آدمی قرار دارد؛ ماجرای این تقابل از زمانی آغاز میشود که خداوند به فرشتگان فرمان سجده میدهد و ابلیس سرپیچی میکند. دلایل او برای این عدم اطاعت خودبینی و قیاس است؛ به همین دلیل از مقام قرن رانده میشود. براساس آموزههای قرآن کریم وجود ابلیس برای آزمودن بندگان و ایجاد تمایز در عالم هستی برای حرکت است. | ||
در آثار عارفان، ابلیس سیمایی متمایز دارد. در نگاه عارفانی چون [[حلاج، حسین بن منصور|حلاج]] و [[غزالی، احمد بن محمد|احمد غزالی]]، ابلیس تقدیس و تکریم میشود. این عقیده هر چند رابطه مستقیم با آموزههای توحیدی و دینی دارد، تحت تأثیر جایگاه اهریمن در ادیان و آیینهای ایران باستان قرار میگیرد. | در آثار عارفان، ابلیس سیمایی متمایز دارد. در نگاه عارفانی چون [[حلاج، حسین بن منصور|حلاج]] و [[غزالی، احمد بن محمد|احمد غزالی]]، ابلیس تقدیس و تکریم میشود. این عقیده هر چند رابطه مستقیم با آموزههای توحیدی و دینی دارد، تحت تأثیر جایگاه اهریمن در ادیان و آیینهای ایران باستان قرار میگیرد. | ||