۱٬۷۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
نویسنده در این راستا به ویژگیهای زبان (قدرت جابهجایی و انعطاف در تعبیر، قراردادی و تابع وضع بودن، باروری و فعالبودن در تولید واژههای جدی، ابزار انتقال فرهنگی) اشاره میکند که دلالت بر این دارد که منظور از زبان قوم تنها لغت قوم نیست. | نویسنده در این راستا به ویژگیهای زبان (قدرت جابهجایی و انعطاف در تعبیر، قراردادی و تابع وضع بودن، باروری و فعالبودن در تولید واژههای جدی، ابزار انتقال فرهنگی) اشاره میکند که دلالت بر این دارد که منظور از زبان قوم تنها لغت قوم نیست. | ||
وی سپس به جنبههای کلی و عام زبان از قبیل: رعایت ارتباط، انسجام و افهام، دانش مخاطبین، انتظارات مخاطب و نقش هویت فرهنگی در زبان میپردازد.<ref>ر.ک: همان، ص 63-81</ref> | وی سپس به جنبههای کلی و عام زبان از قبیل: رعایت ارتباط، انسجام و افهام، دانش مخاطبین، انتظارات مخاطب و نقش هویت فرهنگی در زبان میپردازد.<ref>ر.ک: همان، ص 63-81</ref> | ||
پس از این مقدمات، منظور از زبان قوم در قرآن را با بررسی واژه «لسان قوم» و برخی روایات، تحلیل مینماید و پیآمدهای پذیرش زبان قوم در قرآن را گوشزد نموده نمونههای آن در قرآن را شاهد میگیرد و دلایل آن را پی میجوید.<ref>ر.ک: همان، ص 81-102</ref> | پس از این مقدمات، منظور از زبان قوم در قرآن را با بررسی واژه «لسان قوم» و برخی روایات، تحلیل مینماید و پیآمدهای پذیرش زبان قوم در قرآن را گوشزد نموده نمونههای آن در قرآن را شاهد میگیرد و دلایل آن را پی میجوید.<ref>ر.ک: همان، ص 81-102</ref> | ||