۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR18400J1.jpg | عنوان = انوار فروزان هدایت | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن الرضا خوانساری، محمد علی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف2الف8 10/5 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = انصاريان | مکان نشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن الرضا خوانساری، | [[ابن الرضا خوانساری، محمدعلی]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''انوار فروزان هدایت'''، از آثار معلم اخلاق و دانشور معاصر ایرانی، [[ابن الرضا خوانساری، | '''انوار فروزان هدایت'''، از آثار معلم اخلاق و دانشور معاصر ایرانی، [[ابن الرضا خوانساری، محمدعلی|آیتالله سید محمدعلی ابن الرضا خوانساری]]، گفتارهایی است که به بیان مجموعهای از مسائل اعتقادی و اخلاقی و تربیتی و مواعظ بر اساس مکتب اهل بیت(ع) میپردازد و با تکیه بر روش قرآن کریم و روایات معصومین(ع) و با پرهیز از اصطلاحات پیچیدهی علمی، مطالب را به زبان ساده و روان بیان میکند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* انتشارات انصاریان، مخاطبان این اثر را استادان و طلاب حوزه علمیه خوانسار یا مسئولین و یا اقشار محترم مردم در مناسبتهای مختلف دانسته و چند نکته را یادآوری کرده است از جمله: | * انتشارات انصاریان، مخاطبان این اثر را استادان و طلاب حوزه علمیه خوانسار یا مسئولین و یا اقشار محترم مردم در مناسبتهای مختلف دانسته و چند نکته را یادآوری کرده است از جمله: | ||
# [[ابن الرضا خوانساری، | # [[ابن الرضا خوانساری، محمدعلی|آیتالله سید محمدعلی ابن الرضا خوانساری]] بیان ساده و لطیفی دارد و مطالبش برخاسته از اخلاص و پاکی خاصّی است. | ||
# برخی از مطالبی که [[ابن الرضا خوانساری، | # برخی از مطالبی که [[ابن الرضا خوانساری، محمدعلی|آیتالله سید محمدعلی ابن الرضا خوانساری]] متذکر شده بود و لازم بود در پاورقی ذکر شود، با رمز (م) یعنی متن ثبت شده است. | ||
# بعضی از عبارتهای روایات و آیات را خود [[ابن الرضا خوانساری، | # بعضی از عبارتهای روایات و آیات را خود [[ابن الرضا خوانساری، محمدعلی|آیتالله سید محمدعلی ابن الرضا خوانساری]] ترجمه نکرده و به همین خاطر، از ترجمه آن صرف نظر شده است. <ref> ر.ک: مقدمه ناشر، ص شش- هشت. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از گفتارهای متعددی تشکیل شده است و از نظر موضوعی شامل دو بخش ذیل میشود: | *این اثر از گفتارهای متعددی تشکیل شده است و از نظر موضوعی شامل دو بخش ذیل میشود: | ||
# عقاید: در این بخش یک دوره کامل اعتقادات اسلامی و شیعی از توحید تا معاد بیان شده است. برخی از زیرمجموعههای این بخش عبارت است از: وجود خداوند از هر چیزی آشکارتر است، حقیقت خداوند متعال قابل شناخت نیست، شناخت خداوند به واسطهی آیات آفاقی و انفسی، رویّت قلبی و شهود خداوند متعال، قرب و بعد خدای سبحان، تکلم خدای سبحان، ارادهی حق متعال، بصیر و سمیع بودن، رحیم بودن از اصول دین بودن امامت (لزوم افضلیت و اعلمیت امام از سایر مردم، عصمت شرط امامت، عصمت به انتخاب مردم نیست، عصمت امری که غیر خداوند از آن مطلع نیست، اطاعت علی، محبت علی ملاک دخول بهشت، محبت علی با محبت دشمنانش جمع نمیشود لزوم وجود امام زمان (لزوم وجود مستمر انسان کامل در روی زمین، لزوم وجود انسان کامل در همهی زمانها، یکی از اصول دین اعتقاد به وجود امام زمان، تفسیر اولو الأمر در روایات لزوم وجود امام، معرفی اولو الأمر در روایات اهل سنت، و...) | # عقاید: در این بخش یک دوره کامل اعتقادات اسلامی و شیعی از توحید تا معاد بیان شده است. برخی از زیرمجموعههای این بخش عبارت است از: وجود خداوند از هر چیزی آشکارتر است، حقیقت خداوند متعال قابل شناخت نیست، شناخت خداوند به واسطهی آیات آفاقی و انفسی، رویّت قلبی و شهود خداوند متعال، قرب و بعد خدای سبحان، تکلم خدای سبحان، ارادهی حق متعال، بصیر و سمیع بودن، رحیم بودن از اصول دین بودن امامت (لزوم افضلیت و اعلمیت امام از سایر مردم، عصمت شرط امامت، عصمت به انتخاب مردم نیست، عصمت امری که غیر خداوند از آن مطلع نیست، اطاعت علی، محبت علی ملاک دخول بهشت، محبت علی با محبت دشمنانش جمع نمیشود لزوم وجود امام زمان (لزوم وجود مستمر انسان کامل در روی زمین، لزوم وجود انسان کامل در همهی زمانها، یکی از اصول دین اعتقاد به وجود امام زمان، تفسیر اولو الأمر در روایات لزوم وجود امام، معرفی اولو الأمر در روایات اهل سنت، و...) | ||
# اخلاق و موعظه: در این بخش نیز یک دوره اخلاق اسلامی بیان شده است. برخی از زیرمجموعههای این بخش نیز عبارت است از: واعظ اصلی خدای متعال است )خدای متعال واعظ حقیقی، واعظ بودن پیامبر و ائمه از طرف خدا، موعظه زنده کنندهی دل، زهد نابود کنندهی هوس، موجبات زهد، ترک کنندهی شبهات) مکارم اخلاق (توفیق قضاء حوائج مردم، اهمیت قضاء حوائج مردم، وقتی نعمتها در راه قضاء حوائج صرف نشود، تعلیم علم الهی به مردم، مکارم اخلاق در روایت امام حسین (ع)، نمونهای از مکارم اخلاق حضرت رسول (ص)، نمونهای از مکارم اخلاق امیرالمؤمنین (ع)، نمونهای از مکارم اخلاق امام حسین (ع)) فواید مسجد ، طهارت و وضو موجبات تقرب به درگاه ربوبی، هوای نفس و آرزوهای طولانی، دنیای ممدوح و دنیای مذموم، دعا و شکر و صبر و استغفار، تعریف عبادت اجتماعی، اهمیت عبادت اجتماعی، قضاء حوائج مردم، هدایت مردم عبادتی است که اثری دائمی دارد، ثواب عاملین به خیر و عدالتگستری هدف بعثت پیامبران الهی. | # اخلاق و موعظه: در این بخش نیز یک دوره اخلاق اسلامی بیان شده است. برخی از زیرمجموعههای این بخش نیز عبارت است از: واعظ اصلی خدای متعال است) خدای متعال واعظ حقیقی، واعظ بودن پیامبر و ائمه از طرف خدا، موعظه زنده کنندهی دل، زهد نابود کنندهی هوس، موجبات زهد، ترک کنندهی شبهات) مکارم اخلاق (توفیق قضاء حوائج مردم، اهمیت قضاء حوائج مردم، وقتی نعمتها در راه قضاء حوائج صرف نشود، تعلیم علم الهی به مردم، مکارم اخلاق در روایت [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]]، نمونهای از مکارم اخلاق حضرت رسول(ص)، نمونهای از مکارم اخلاق [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین(ع)]]، نمونهای از مکارم اخلاق [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]]) فواید مسجد ، طهارت و وضو موجبات تقرب به درگاه ربوبی، هوای نفس و آرزوهای طولانی، دنیای ممدوح و دنیای مذموم، دعا و شکر و صبر و استغفار، تعریف عبادت اجتماعی، اهمیت عبادت اجتماعی، قضاء حوائج مردم، هدایت مردم عبادتی است که اثری دائمی دارد، ثواب عاملین به خیر و عدالتگستری هدف بعثت پیامبران الهی. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* «قال الإمام الهمام موسی بن جعفر(ع): يَا هِشَامُ! إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ: حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ عليهم السلام وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالعقول. وجود مقدّس حضرت موسی بن جعفر(ع) در مورد عقل به هشام بن حکم فرمود: خداوند متعال بر مردم دو حجت دارد: یکی حجت ظاهری و دیگری حجت باطنی. اما حجت ظاهری خداوند، پیغمبران و فرستادگان خداوند و أئمّه (ع) میباشند و اما حجت باطنی پروردگار عقل است. | * «قال الإمام الهمام موسی بن جعفر(ع): يَا هِشَامُ! إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ: حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ عليهم السلام وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالعقول. وجود مقدّس [[امام موسی کاظم علیهالسلام|حضرت موسی بن جعفر(ع)]] در مورد عقل به [[هشام بن حکم]] فرمود: خداوند متعال بر مردم دو حجت دارد: یکی حجت ظاهری و دیگری حجت باطنی. اما حجت ظاهری خداوند، پیغمبران و فرستادگان خداوند و أئمّه(ع) میباشند و اما حجت باطنی پروردگار عقل است. | ||
بنابراین خداوند برای انسانها دو پیغمبر قرار داده است: یکی در ظاهر که انبیای الهی هستند و دیگری در باطن که عقل است و مانند فرشتهای است برای هدایت انسان که خداوند آن را به صورت قوّهای در وجود او قرار داده است.» <ref> متن کتاب، ص25. </ref> | بنابراین خداوند برای انسانها دو پیغمبر قرار داده است: یکی در ظاهر که انبیای الهی هستند و دیگری در باطن که عقل است و مانند فرشتهای است برای هدایت انسان که خداوند آن را به صورت قوّهای در وجود او قرار داده است.» <ref> متن کتاب، ص25. </ref> | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:کلیات]] | ||
[[رده:داستانهای دینی، قصههای مذهبی، مقالهها و سخنرانیها، مجالس و منابر، متون وعظ و خطابه]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | ||