۱۶۱٬۰۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR14450J1.jpg | | تصویر =NUR14450J1.jpg | ||
| عنوان = تفسیر بیان تفسیر | | عنوان = تفسیر بیان تفسیر سورههای حمد و بقره | ||
| عنوانهای دیگر = تفسیر | | عنوانهای دیگر = تفسیر سورههای حمد و بقره | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ف8ت7 102/1 BP | ||
| موضوع =تفاسیر (سوره بقره) - تفاسیر (سوره فاتحه) - تفاسیر شیعه - قرن 14 | | موضوع =تفاسیر (سوره بقره) - تفاسیر (سوره فاتحه) - تفاسیر شیعه - قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] یادآور شده است: | * [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] یادآور شده است: | ||
* در ماه آبان | * در ماه آبان 1334ش، بعضى از طلّاب و وعّاظ خواهش كردند تفسيرى شروع كنم كه قرار شد، روزهاى جمعه، ساعت ده صبح، در حدود يك ساعت، مجلس تفسيرى در منزل اينجانب برقرار باشد. آقايان آمدند و از اول قرآن شروع شد. اينك خلاصهاى از بعضى از مطالب تفسير را در اينجا نقل مىكنم. اين تفسير را به نام «تفسير بيان» نامگذارى كرده و اقتباس از آيۀ مباركۀ «هٰذٰا بَيٰانٌ لِلنّٰاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ» كردهام. <ref> مقدمه نویسنده، ص19. </ref> | ||
* گفتنی است که [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] در خاطرات خودش نوشته است: «اين جلسه به امر آيتاللّه العظمى بروجردى رحمه الله تشكيل شد.» و در نتیجه، انگیزه تشکیل جلسات تفسیری مذکور علاوه بر تقاضاى طلّاب و وعّاظ، دستور مرجعیت شیعه هم بوده است. <ref> همان، ص19. پاورقی1. </ref> | * گفتنی است که [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] در خاطرات خودش نوشته است: «اين جلسه به امر آيتاللّه العظمى بروجردى رحمه الله تشكيل شد.» و در نتیجه، انگیزه تشکیل جلسات تفسیری مذکور علاوه بر تقاضاى طلّاب و وعّاظ، دستور مرجعیت شیعه هم بوده است. <ref> همان، ص19. پاورقی1. </ref> | ||
* ناشر، زندگی و شخصیت و آثار [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] را بهصورت مختصر معرفی کرده است. <ref> قبل از مقدمه نویسنده، ص15- 17. </ref> | * ناشر، زندگی و شخصیت و آثار [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] را بهصورت مختصر معرفی کرده است. <ref> قبل از مقدمه نویسنده، ص15- 17. </ref> | ||
* [[غلامرضا حیدری ابهری]] با تأکید بر آنکه: كتابى كه پيش روى داريد ... خلاصۀ درسهاى تفسيرى [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] بوده و حدود پنجاه سال پيش نگارش يافته، از يك سو بيانگر توجّه ويژه به معارف قرآن كريم و از سوى ديگر، نشان دهندۀ تيزبينى در آشنايى به مسائل روز، شبههافكنى و فتنههاى مخالفان اسلام در آن زمان است، افزوده است: | * [[غلامرضا حیدری ابهری]] با تأکید بر آنکه: كتابى كه پيش روى داريد... خلاصۀ درسهاى تفسيرى [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] بوده و حدود پنجاه سال پيش نگارش يافته، از يك سو بيانگر توجّه ويژه به معارف قرآن كريم و از سوى ديگر، نشان دهندۀ تيزبينى در آشنايى به مسائل روز، شبههافكنى و فتنههاى مخالفان اسلام در آن زمان است، افزوده است: | ||
# اين جانب تا قبل از آشنايى با اين متن تفسيرى، شهرت و آوازه دانشمند فقيد (محمد تقى فلسفى) را تنها در عرصۀ خطابه و منبر مىدانستم و بعد از روبرو شدن با نوشتههاى تفسيرى ايشان و برداشتهاى دقيق و نغزِ آن خطيب فرزانه، او را مفسرى توانمند و متبحر يافتم. | # اين جانب تا قبل از آشنايى با اين متن تفسيرى، شهرت و آوازه دانشمند فقيد (محمد تقى فلسفى) را تنها در عرصۀ خطابه و منبر مىدانستم و بعد از روبرو شدن با نوشتههاى تفسيرى ايشان و برداشتهاى دقيق و نغزِ آن خطيب فرزانه، او را مفسرى توانمند و متبحر يافتم. | ||
# روش مرحوم فلسفى در تفسير، نمونهاى بارز از يك تفسير عالمانه است كه امكان بهرهمندى همگان را از معارف قرآن فراهم آورده است. فرزانۀ فقيد در اين اثر - مانند ديگر آثارش - نه به خاطر ساده كردن مطالب از لطايف و ظرايف باز مانده و نه به بهانۀ ژرفانديشى و تحقيق، تودههاى مشتاق را از معارف گرانقدر قرآن كريم محروم مىسازد. | # روش مرحوم فلسفى در تفسير، نمونهاى بارز از يك تفسير عالمانه است كه امكان بهرهمندى همگان را از معارف قرآن فراهم آورده است. فرزانۀ فقيد در اين اثر - مانند ديگر آثارش - نه به خاطر ساده كردن مطالب از لطايف و ظرايف باز مانده و نه به بهانۀ ژرفانديشى و تحقيق، تودههاى مشتاق را از معارف گرانقدر قرآن كريم محروم مىسازد. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* توبه از گناهان فردى و اجتماعى «وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا»: گناه بر دو قسم است: فردى و اجتماعى. گناه فردى با توبۀ فردى جبران مىشود؛ ولى گناه اجتماعى بايد با توبۀ اجتماعى باشد. ... شرايط توبۀ علماى اهلكتاب: ولى علماى يهود و نصارا كه علناً كتمان حقّ مىكردند و اقرار به بشارتهاى عهدين (تورات و انجيل) نمىنمودند و در نتيجه مردم را گمراه كردند، اگر بخواهند توبه كنند بايد: | * توبه از گناهان فردى و اجتماعى «وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا»: گناه بر دو قسم است: فردى و اجتماعى. گناه فردى با توبۀ فردى جبران مىشود؛ ولى گناه اجتماعى بايد با توبۀ اجتماعى باشد.... شرايط توبۀ علماى اهلكتاب: ولى علماى يهود و نصارا كه علناً كتمان حقّ مىكردند و اقرار به بشارتهاى عهدين (تورات و انجيل) نمىنمودند و در نتيجه مردم را گمراه كردند، اگر بخواهند توبه كنند بايد: | ||
# از گذشته نادم شوند؛ | # از گذشته نادم شوند؛ | ||
# بايد خود را اصلاح كنند و شعار كفر را علناً دور نموده و به شعار اسلامى مزيّن شوند؛ | # بايد خود را اصلاح كنند و شعار كفر را علناً دور نموده و به شعار اسلامى مزيّن شوند؛ | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
[[رده:تفاسیر سور و آیات]] | [[رده:تفاسیر سور و آیات]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | ||