۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
تاریخ و سنتهای اسماعیلیه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''تاریخ و سنتهای اسماعیلیه''' تألیف فرهاد دفتری (متولد ۱۳۱۷ش)، محقق و تاریخنگار، ترجمه فریدون بدرهای (متولد ۱۳۱۵ش)، مترجم؛ این کتاب به بررسی تاریخ و معتقدات جنبش اسماعیلی از آغاز تا دوره معاصر، در طی دورهای نزدیک به هزار و دویست سال میپردازد. اسماعیلیه که دومین جامعۀ بزرگ شیعی پس از شیعیان دوازده امامی در جهان اسلام به شمار میروند، در بیش از بیست کشور در آسیا، آفریقا، اروپا و آمریکا پراکنده هستند. کتاب حاضر با استناد به متون اصیل اسماعیلی و دیگر منابع اصلی، مراحل عمده و رویدادهای تحولآفرین در تکامل کیش اسماعیلی را ارائه میدهد. | '''تاریخ و سنتهای اسماعیلیه''' تألیف [[دفتری، فرهاد|فرهاد دفتری]] (متولد ۱۳۱۷ش)، محقق و تاریخنگار، ترجمه [[بدرهای، فریدون|فریدون بدرهای]] (متولد ۱۳۱۵ش)، مترجم؛ این کتاب به بررسی تاریخ و معتقدات جنبش اسماعیلی از آغاز تا دوره معاصر، در طی دورهای نزدیک به هزار و دویست سال میپردازد. اسماعیلیه که دومین جامعۀ بزرگ شیعی پس از شیعیان دوازده امامی در جهان اسلام به شمار میروند، در بیش از بیست کشور در آسیا، آفریقا، اروپا و آمریکا پراکنده هستند. کتاب حاضر با استناد به متون اصیل اسماعیلی و دیگر منابع اصلی، مراحل عمده و رویدادهای تحولآفرین در تکامل کیش اسماعیلی را ارائه میدهد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «تاریخ و سنتهای اسماعیلیه» اثر فرهاد | کتاب «تاریخ و سنتهای اسماعیلیه» اثر [[دفتری، فرهاد|فرهاد دفتری]]، با ترجمه [[بدرهای، فریدون|فریدون بدرهای]]، به عنوان یک مرجع جامع، تاریخ و عقاید اسماعیلیان را از سرآغازهای آن تا دوران معاصر پیگیری میکند. اسماعیلیه که پس از شیعیان دوازده امامی، دومین جامعۀ بزرگ شیعی در جهان اسلام هستند، در بیش از بیست کشور در آسیا، آفریقا، اروپا و آمریکا پراکندهاند. نویسنده در فصل اول به پیشرفت پژوهشهای مربوط به اسماعیلیان میپردازد و تحولات مطالعات اسماعیلی از قرن بیستم، به ویژه از سالهای ۱۹۳۰، با کشف دستنوشتههای متعدد اسماعیلی در هند، آسیای میانه و یمن را بررسی میکند. این کشفیات منجر به تجدید نظر اساسی در درک پیشین از ماهیت واقعی جنبش اسماعیلی شده است. | ||
در فصل دوم، سرآغازها و نخستین تحولات تشیع مورد بحث قرار میگیرد. نویسنده ریشههای تسنن و تشیع را به بحران جانشینی پس از رحلت پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) بازمیگرداند و توضیح میدهد که چگونه تشیع امامی، میراث اولیۀ مشترک چندین جامعۀ شیعی، از جمله دوازده امامیان و اسماعیلیان را فراهم آورد. فصل سوم به اسماعیلیۀ نخستین اختصاص دارد و تحولات اولیۀ این جنبش را بررسی میکند. | در فصل دوم، سرآغازها و نخستین تحولات تشیع مورد بحث قرار میگیرد. نویسنده ریشههای تسنن و تشیع را به بحران جانشینی پس از رحلت پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) بازمیگرداند و توضیح میدهد که چگونه تشیع امامی، میراث اولیۀ مشترک چندین جامعۀ شیعی، از جمله دوازده امامیان و اسماعیلیان را فراهم آورد. فصل سوم به اسماعیلیۀ نخستین اختصاص دارد و تحولات اولیۀ این جنبش را بررسی میکند. | ||