۱۴۴٬۷۴۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سیر تطور کلام شیعه'''، اثر [[ | '''سیر تطور کلام شیعه'''، اثر [[جبرئیلی، محمدصفر|محمدصفر جبرئیلی]] (معاصر) کتابی است در بررسی سیر تاریخی و تحول علم کلام شیعه امامیه از عصر غیبت صغری تا دوره [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]. کتاب مروری کلی بر دورههای تاریخی و رویکردهای کلامی شیعه در این مقطع ارائه میدهد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
شیوه نگارش کتاب، یک رویکرد تاریخی-تحلیلی دارد که سیر تحول کلام شیعه را در دورههای مختلف زمانی پیگیری میکند<ref>مقدمه، ص24</ref>. | شیوه نگارش کتاب، یک رویکرد تاریخی-تحلیلی دارد که سیر تحول کلام شیعه را در دورههای مختلف زمانی پیگیری میکند<ref>مقدمه، ص24</ref>. | ||
ویژگی اصلی این اثر، دستهبندی و تحلیل گرایشهای فکری شیعه در سه محور کلیدی (نصگرایی، عقلگرایی تأویلی و خردگرایی فلسفی) است<ref>پیشگفتار، ص21</ref>. | ویژگی اصلی این اثر، دستهبندی و تحلیل گرایشهای فکری شیعه در سه محور کلیدی (نصگرایی، عقلگرایی تأویلی و خردگرایی فلسفی) است<ref>پیشگفتار، ص21</ref>. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
بخش اول: کلیات؛ بخش اول کتاب به مباحث عمومی و مقدماتی علم کلام میپردازد. فصل اول (کلام اسلامی) به تعریف، نامگذاری، موضوع، اهداف، وظایف متکلمین و روشهای علم کلام اختصاص دارد. این فصل، علم کلام را علمی میداند که درباره عقاید اسلامی بحث میکند و از آنها دفاع و استدلال مینماید. فصل دوم (کلام شیعی) به معرفی مذاهب و فرق شیعه و تبیین نقش تشیع امامی در تفکر دینی میپردازد. تشیع امامی، امامت را از طریق نص شرعی میداند. در فصل سوم (ویژگیهای کلی دوران موردبحث)، مراحل تاریخی حیات فکری شیعه، از مرحله تکوین در عصر پیامبر(ص) تا مرحله اصلاحگری در نیمه دوم قرن چهاردهم، بررسی شده است. همچنین، مراکز و مدارس کلامی مهم شیعه مانند قم، بغداد، نجف، ری و حله که در این دوران فعال بودند، معرفی شدهاند<ref>متن کتاب، ص35- 91</ref>. | بخش اول: کلیات؛ بخش اول کتاب به مباحث عمومی و مقدماتی علم کلام میپردازد. فصل اول (کلام اسلامی) به تعریف، نامگذاری، موضوع، اهداف، وظایف متکلمین و روشهای علم کلام اختصاص دارد. این فصل، علم کلام را علمی میداند که درباره عقاید اسلامی بحث میکند و از آنها دفاع و استدلال مینماید. فصل دوم (کلام شیعی) به معرفی مذاهب و فرق شیعه و تبیین نقش تشیع امامی در تفکر دینی میپردازد. تشیع امامی، امامت را از طریق نص شرعی میداند. در فصل سوم (ویژگیهای کلی دوران موردبحث)، مراحل تاریخی حیات فکری شیعه، از مرحله تکوین در عصر پیامبر(ص) تا مرحله اصلاحگری در نیمه دوم قرن چهاردهم، بررسی شده است. همچنین، مراکز و مدارس کلامی مهم شیعه مانند قم، بغداد، نجف، ری و حله که در این دوران فعال بودند، معرفی شدهاند<ref>متن کتاب، ص35- 91</ref>. | ||
بخش دوم: رویکردها و گرایشها؛ این بخش اصلی به سه گرایش فکری عمده در کلام شیعه میپردازد که در طول دوره غیبت صغری تا | بخش دوم: رویکردها و گرایشها؛ این بخش اصلی به سه گرایش فکری عمده در کلام شیعه میپردازد که در طول دوره غیبت صغری تا [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] مطرح بودهاند. فصل اول (نصگرایی)، رویکردی فکری را شرح میدهد که تأکید اصلیاش بر نصوص دینی (قرآن و سنت) است و عقل را بهعنوان منبع مستقل در کشف معارف دینی نمیپذیرد. از شخصیتهای این مکتب، [[علی بن عبدالله بن وصیف]] (271-366ق) و [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] (۳۸۱ق) معرفی شدهاند که فعالیتهای کلامیشان در دفاع از عقاید و اصول اهلبیت(ع) متمرکز بوده است<ref>همان، ص93- 146</ref>. | ||
فصل دوم (عقلگرایی تأویلی)، رویکردی است که توسط [[شیخ مفید]] تأسیس شد و هدف آن ایجاد یک روش کلامی میانه بود که ضمن تکیه بر استدلال عقلی، نصوص نقلی را نیز در نظر میگرفت. | |||
این رویکرد تلاش میکند تا میان عقل و نقل هماهنگی ایجاد کند و مسائل کلامی را بر اساس هر دو منبع موردبحث قرار دهد. شخصیتهای بارز این جریان شامل [[ابن قبه رازی]]، [[شیخ مفید]](336-413ق)، [[سید مرتضی]](355-436ق)، [[ابوالفتح کراجکی]](499ق)، و [[شیخ طوسی]](460ق) هستند<ref>همان، ص147- 271</ref>. | فصل دوم (عقلگرایی تأویلی)، رویکردی است که توسط [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] تأسیس شد و هدف آن ایجاد یک روش کلامی میانه بود که ضمن تکیه بر استدلال عقلی، نصوص نقلی را نیز در نظر میگرفت. | ||
این رویکرد تلاش میکند تا میان عقل و نقل هماهنگی ایجاد کند و مسائل کلامی را بر اساس هر دو منبع موردبحث قرار دهد. شخصیتهای بارز این جریان شامل [[ابن قبه رازی]]، [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]](336-413ق)، [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضی]](355-436ق)، [[کراجکی، محمد بن علی|ابوالفتح کراجکی]](499ق)، و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]](460ق) هستند<ref>همان، ص147- 271</ref>. | |||
فصل سوم (خردگرایی فلسفی)، به گرایشی میپردازد که در آن متکلمین شیعه از استدلالات فلسفی و قواعد برهانی برای تبیین و دفاع از اصول اعتقادی استفاده میکنند. این رویکرد در دوره | فصل سوم (خردگرایی فلسفی)، به گرایشی میپردازد که در آن متکلمین شیعه از استدلالات فلسفی و قواعد برهانی برای تبیین و دفاع از اصول اعتقادی استفاده میکنند. این رویکرد در دوره [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] (595-672ق) به اوج خود رسید و روشی جامع و منظم، با استفاده از اصول و قواعد فلسفی، در علم کلام ایجاد کرد. خردگرایان فلسفی مانند [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیر]]، آثار کلامی خود را با بهرهگیری از منابع قدیم و جدید نگاشتند. این روش، به خصوص در زمان [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]، با تأکید بر تأویل، اوج گرفت<ref>همان، ص273- 353</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||