۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دوازده رساله در پارادوکس دروغگو'''، با مقدمه، تصحیح و تعلیق [[احد فرامرز قراملکی]] (متولد 1330ش) و همکاری طیبه عارفنیا در تصحیح، مجموعهای از دوازده رساله در مورد پارادوکس دروغگو است که توسط دانشمندان مکتب فلسفی شیراز در سدههای نهم و دهم هجری نگاشته شدهاند و به سیر تاریخی و دیدگاههای مختلف در مورد این پارادوکس در جهان اسلام میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه سیزده و شصتونه</ref>. | '''دوازده رساله در پارادوکس دروغگو'''، با مقدمه، تصحیح و تعلیق [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملکی]] (متولد 1330ش) و همکاری [[عارفنیا، طیبه|طیبه عارفنیا]] در تصحیح، مجموعهای از دوازده رساله در مورد پارادوکس دروغگو است که توسط دانشمندان مکتب فلسفی شیراز در سدههای نهم و دهم هجری نگاشته شدهاند و به سیر تاریخی و دیدگاههای مختلف در مورد این پارادوکس در جهان اسلام میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه سیزده و شصتونه</ref>. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
کتاب، مشتمل بر یک مقدمه، متن دوازده رساله، تعلیقات، نمایه و فهرست منابع است. رسالههای دوازدهگانه برحسب نویسندگان مرتب شدهاند. چهار رساله از امیر صدرالدین | کتاب، مشتمل بر یک مقدمه، متن دوازده رساله، تعلیقات، نمایه و فهرست منابع است. رسالههای دوازدهگانه برحسب نویسندگان مرتب شدهاند. چهار رساله از [[دشتکی، منصور بن محمد|امیر صدرالدین دشتکی]]، چهار نوشتار از [[دوانی، محمد بن اسعد|جلالالدین دوانی]]، رسالهای از [[غیاثالدین دشتکی]]، دو نوشتار از [[خفری، محمد بن احمد|شمسالدین خفری]] و گزیدهای از متن و شرح رساله [[کمالالدین بخاری، محمود بن نعمتالله|کمالالدین بخاری]]، است<ref>ر.ک: همان، صفحه نه - ده و شصتونه</ref>. | ||
== محتوا== | == محتوا== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۰: | ||
# پارادوکس دروغگو در دوره اسلامی: چگونگی ورود و پرداختن به این پارادوکس در تمدن اسلامی را بیان میکند<ref>ر.ک: همان، صفحه بیست – بیستویک</ref>. | # پارادوکس دروغگو در دوره اسلامی: چگونگی ورود و پرداختن به این پارادوکس در تمدن اسلامی را بیان میکند<ref>ر.ک: همان، صفحه بیست – بیستویک</ref>. | ||
# رویآورد دانشمندان مسلمان به پارادوکس دروغگو: این بخش به دو رهیافت اصلی در میان دانشمندان مسلمان میپردازد: | # رویآورد دانشمندان مسلمان به پارادوکس دروغگو: این بخش به دو رهیافت اصلی در میان دانشمندان مسلمان میپردازد: | ||
## رهیافت منطقی با ذکر دیدگاه دانشمندان این رهیافت، مانند اثیرالدین ابهری و تقریرات او پیرامون این مسئله در آثارش و دیگری خواجه نصیرالدین طوسی است که بهتبع ابهری به طرح معمای جذر اصم پرداخته و در ادامه دیدگاه کاتبی قزوینی شاگرد ابهری، ابن کمونه، قطبالدین شیرازی و دیگران بههمراه راهحلهای ارائهشده توسط آنها در این خصوص و ویژگیهای رهیافت منطقی مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه، بیستویک – چهلوپنج</ref>. | ## رهیافت منطقی با ذکر دیدگاه دانشمندان این رهیافت، مانند [[اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر|اثیرالدین ابهری]] و تقریرات او پیرامون این مسئله در آثارش و دیگری [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] است که بهتبع ابهری به طرح معمای جذر اصم پرداخته و در ادامه دیدگاه کاتبی قزوینی شاگرد ابهری، [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]]، [[قطبالدین شیرازی، محمود بن مسعود|قطبالدین شیرازی]] و دیگران بههمراه راهحلهای ارائهشده توسط آنها در این خصوص و ویژگیهای رهیافت منطقی مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه، بیستویک – چهلوپنج</ref>. | ||
## رهیافت کلامی نیز در این قسمت از بحث شامل مطالبی درباره نقد نظریه ارسطویی صدق، ابطال مذهب ثنویت، نقد نظریه حسن و قبح عقلی بههمراه ویژگیهای این رهیافت است<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوشش – پنجاهوچهار</ref>. | ## رهیافت کلامی نیز در این قسمت از بحث شامل مطالبی درباره نقد نظریه ارسطویی صدق، ابطال مذهب ثنویت، نقد نظریه حسن و قبح عقلی بههمراه ویژگیهای این رهیافت است<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوشش – پنجاهوچهار</ref>. | ||
# پارادوکس دروغگو در حوزه فلسفی شیراز: این قسمت، بهطور مفصل به دیدگاههای دانشمندان برجسته مکتب فلسفی شیراز در مورد پارادوکس دروغگو و راهحلهای معمای یادشده اشاره میکند. همچنین به منابع دانشمندان حوزه شیراز و ویژگیهای رهیافت کلامی درباره جذر اصم پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه پنجاهوچهار- شصتونه</ref>. | # پارادوکس دروغگو در حوزه فلسفی شیراز: این قسمت، بهطور مفصل به دیدگاههای دانشمندان برجسته مکتب فلسفی شیراز در مورد پارادوکس دروغگو و راهحلهای معمای یادشده اشاره میکند. همچنین به منابع دانشمندان حوزه شیراز و ویژگیهای رهیافت کلامی درباره جذر اصم پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه پنجاهوچهار- شصتونه</ref>. | ||
# معرفی رسالههای دوازدهگانه<ref> ر.ک: همان، صفحه شصتونه - هفتادوسه</ref>. | # معرفی رسالههای دوازدهگانه<ref> ر.ک: همان، صفحه شصتونه - هفتادوسه</ref>. | ||
ب)- رسالههای صدرالدین محمد دشتکی (829-903ق): | ب)- رسالههای [[دشتکی، منصور بن محمد|صدرالدین محمد دشتکی]] (829-903ق): | ||
# المنتخب من حاشيته على الشرح الجديد للتجريد: این رساله به طرح و تبیین ماهیت پارادوکس دروغگو میپردازد. در ادامه، پاسخهای مختلفی که توسط دانشمندان پیشین از جمله تفتازانی، کاتبی، سمرقندی، محقق طوسی، علامه شریف | # المنتخب من حاشيته على الشرح الجديد للتجريد: این رساله به طرح و تبیین ماهیت پارادوکس دروغگو میپردازد. در ادامه، پاسخهای مختلفی که توسط دانشمندان پیشین از جمله [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]]، کاتبی، سمرقندی، محقق طوسی، [[جرجانی، علی بن محمد|علامه شریف جرجانی]]، ابن کمونه و دوانی به این پارادوکس ارائه شده را مورد بررسی، نقد و تحلیل قرار میدهد<ref>ر.ک: همان، صفحه هفتاد؛ متن کتاب، ص1-15</ref>. این رساله بهطور خاص به بحث صدق و کذب عبارت «همه سخن من در این ساعت دروغ است» میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3</ref>. | ||
# من فوائد الأمير صدرالدين الدشتكي في شبهة جذر الأصم: این رساله بر فرمولبندی از پارادوکس دروغگو تمرکز دارد. در آن، مغالطه گزارش میشود و عبارتهایی مانند «گفتار من در فلان روز دروغ است» تحلیل میشود. همچنین، پاسخ دوانی و نقدهای وارد بر آن را شامل میشود<ref> ر.ک: همان، ص17-20؛ مقدمه، صفحه هفتادویک</ref>. صدرالدین ابتدا با تعبیر «قيل» به گزارش و تقریر معما میپردازد و آنگاه با «أجيب» جواب دوانی به معما را گزارش و با عنوان «و فيه بحث»، سه نقد را بر آن بیان میکند<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه هفتادودو</ref>. | # من فوائد الأمير صدرالدين الدشتكي في شبهة جذر الأصم: این رساله بر فرمولبندی از پارادوکس دروغگو تمرکز دارد. در آن، مغالطه گزارش میشود و عبارتهایی مانند «گفتار من در فلان روز دروغ است» تحلیل میشود. همچنین، پاسخ دوانی و نقدهای وارد بر آن را شامل میشود<ref> ر.ک: همان، ص17-20؛ مقدمه، صفحه هفتادویک</ref>. صدرالدین ابتدا با تعبیر «قيل» به گزارش و تقریر معما میپردازد و آنگاه با «أجيب» جواب دوانی به معما را گزارش و با عنوان «و فيه بحث»، سه نقد را بر آن بیان میکند<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه هفتادودو</ref>. | ||
# من فوائد الأمير صدرالدين الدشتكي في شبهة جذر الأصم (2): این رساله به ادامه بحث پیرامون «جذر اصم» میپردازد؛ بهویژه به چگونگی ارجاع یک گزاره به خودش و نحوه صدور حکم صدق یا کذب بر آن توجه میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21-25</ref>. نویسنده این یادداشت را بهصورت «قوله»، «أقول» و تعلیقه انتقادی بر فوائد (2) دوانی نوشته است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه هفتادودو</ref>. | # من فوائد الأمير صدرالدين الدشتكي في شبهة جذر الأصم (2): این رساله به ادامه بحث پیرامون «جذر اصم» میپردازد؛ بهویژه به چگونگی ارجاع یک گزاره به خودش و نحوه صدور حکم صدق یا کذب بر آن توجه میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21-25</ref>. نویسنده این یادداشت را بهصورت «قوله»، «أقول» و تعلیقه انتقادی بر فوائد (2) دوانی نوشته است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه هفتادودو</ref>. | ||