۱۴۷٬۱۸۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دیدگاههای فلسفی استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی؛ ملامحسن فیض کاشانی'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه، کتابی است که در آن، به بررسی و ارائه دیدگاههای فلسفی استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی درباره | '''دیدگاههای فلسفی استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی؛ ملامحسن فیض کاشانی'''، نوشته [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین|غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه، کتابی است که در آن، به بررسی و ارائه دیدگاههای فلسفی استاد [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین|غلامحسین ابراهیمی دینانی]] درباره [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|ملامحسن فیض کاشانی]] (۱۰۰۷-۱۰۹۱ق) پرداخته شده است. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
اهمیت این کتاب در چندین جنبه کلیدی است: | اهمیت این کتاب در چندین جنبه کلیدی است: | ||
# تحلیل جامع اندیشه [[فیض کاشانی]]: کتاب به تبیین آثار پیچیده [[فیض کاشانی]] و رویکرد جامع او در ادغام فلسفه، عرفان، فقه و حدیث و تبیین عرفان شیعی میپردازد که این امر به درک عمیقتر از شخصیت علمی و فکری وی کمک میکند. <ref>ر.ک: مقدمه، ص 21</ref>. | # تحلیل جامع اندیشه [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]]: کتاب به تبیین آثار پیچیده [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] و رویکرد جامع او در ادغام فلسفه، عرفان، فقه و حدیث و تبیین عرفان شیعی میپردازد که این امر به درک عمیقتر از شخصیت علمی و فکری وی کمک میکند. <ref>ر.ک: مقدمه، ص 21</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
# تحلیلی و تفسیری: نویسنده به تحلیل و تفسیر دیدگاههای فلسفی و عرفانی [[فیض کاشانی]] میپردازد و ابعاد مختلف اندیشه او را بررسی میکند | # تحلیلی و تفسیری: نویسنده به تحلیل و تفسیر دیدگاههای فلسفی و عرفانی [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] میپردازد و ابعاد مختلف اندیشه او را بررسی میکند | ||
# غنی از شواهد شعری: برای روشنشدن مفاهیم و عمیقتر کردن مطالب، بهکرات از اشعار شاعرانی چون حافظ، مولوی و خود [[فیض کاشانی]] بهره برده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص21-8</ref>. | # غنی از شواهد شعری: برای روشنشدن مفاهیم و عمیقتر کردن مطالب، بهکرات از اشعار شاعرانی چون حافظ، مولوی و خود [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] بهره برده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص21-8</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه: در این بخش، به معرفی اجمالی ملامحسن [[فیض کاشانی]] و آثار او پرداخته میشود. همچنین، از اساتید وی مانند ملاصدرا و سید ماجد بحرانی یاد شده و رویکرد جامع او در تلفیق فلسفه، عرفان، فقه و حدیث موردبحث قرار میگیرد و به اهمیت کتاب "کلمات مکنونه" او اشاره میشود<ref>ر.ک: مقدمه، ص21-8</ref>. | مقدمه: در این بخش، به معرفی اجمالی ملامحسن [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] و آثار او پرداخته میشود. همچنین، از اساتید وی مانند [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و [[سید ماجد بحرانی]] یاد شده و رویکرد جامع او در تلفیق فلسفه، عرفان، فقه و حدیث موردبحث قرار میگیرد و به اهمیت کتاب "کلمات مکنونه" او اشاره میشود<ref>ر.ک: مقدمه، ص21-8</ref>. | ||
فصل اول: شخصیت علمی [[فیض(کاشانی)]: این فصل به تحلیل شخصیت علمی [[فیض کاشانی]] میپردازد. بر جنبههای متمایزکننده او از جمله تخصصش در فلسفه، فقه، حدیث و عرفان تأکید شده و تمایلات اخباریگری او و اهمیت ویژهاش به آموزههای اهلبیت(ع) بررسی میشود<ref>متن کتاب، ص34- 22</ref>. | فصل اول: شخصیت علمی [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض(کاشانی)]]: این فصل به تحلیل شخصیت علمی [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] میپردازد. بر جنبههای متمایزکننده او از جمله تخصصش در فلسفه، فقه، حدیث و عرفان تأکید شده و تمایلات اخباریگری او و اهمیت ویژهاش به آموزههای اهلبیت(ع) بررسی میشود<ref>متن کتاب، ص34- 22</ref>. | ||
فصل دوم: خداشناسی: در این فصل، دیدگاههای [[فیض کاشانی]] در مورد شناخت خداوند با نقل کلمات کتاب «کلمات مکنونه» مطرح میشود. تأکید بر این است که خداوند در تمام هستی تجلییافته و معرفت حقیقی به او عمیق و نه سطحی است<ref>همان، ص49- 36</ref>. | فصل دوم: خداشناسی: در این فصل، دیدگاههای [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] در مورد شناخت خداوند با نقل کلمات کتاب «کلمات مکنونه» مطرح میشود. تأکید بر این است که خداوند در تمام هستی تجلییافته و معرفت حقیقی به او عمیق و نه سطحی است<ref>همان، ص49- 36</ref>. | ||
فصل سوم: خداشناسی و جویندگان حق: ادامه مباحث خداشناسی، این فصل به مسیر سالکان حق و تجلیات گوناگون الوهیت در جهان میپردازد و بر این نکته تأکید دارد که زیبایی الهی هم در ظاهر و هم در باطن ساری و جاری است<ref>همان، ص61- 50</ref>. | فصل سوم: خداشناسی و جویندگان حق: ادامه مباحث خداشناسی، این فصل به مسیر سالکان حق و تجلیات گوناگون الوهیت در جهان میپردازد و بر این نکته تأکید دارد که زیبایی الهی هم در ظاهر و هم در باطن ساری و جاری است<ref>همان، ص61- 50</ref>. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
فصل چهاردهم: عالم ظاهر و عالم باطن: به دوگانه عالم ظاهر و عالم باطن و ارتباط متقابل آنها میپردازد. این فصل بر این نکته تأکید دارد که هستی تنها محدود به ظواهر نیست و باطن نقش کلیدی در درک حقیقت دارد<ref>همان، ص184-176</ref>. | فصل چهاردهم: عالم ظاهر و عالم باطن: به دوگانه عالم ظاهر و عالم باطن و ارتباط متقابل آنها میپردازد. این فصل بر این نکته تأکید دارد که هستی تنها محدود به ظواهر نیست و باطن نقش کلیدی در درک حقیقت دارد<ref>همان، ص184-176</ref>. | ||
فصل پانزدهم: لذت و مراتب آن: این فصل با انتخاب قطعهای از «کتاب الحقایق» [[فیض کاشانی]] به مفهوم لذت و سطوح مختلف آن، از لذتهای جسمانی تا لذتهای عقلانی و روحانی میپردازد و لذتهای عالیتر با کسب معرفت و تقرب به خداوند مرتبط دانسته میشوند<ref>همان، ص194- 186</ref>. | فصل پانزدهم: لذت و مراتب آن: این فصل با انتخاب قطعهای از «کتاب الحقایق» [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] به مفهوم لذت و سطوح مختلف آن، از لذتهای جسمانی تا لذتهای عقلانی و روحانی میپردازد و لذتهای عالیتر با کسب معرفت و تقرب به خداوند مرتبط دانسته میشوند<ref>همان، ص194- 186</ref>. | ||
فصل شانزدهم: لذت و زیبایی: به ارتباط میان لذت و زیبایی میپردازد و زیبایی را تجلی کمال الهی میداند. این فصل نشان میدهد که چگونه ادراک زیبایی میتواند به لذتهای معنوی عمیق منجر شود و انواع درک زیبایی را بررسی میکند<ref>همان، ص205- 196</ref>. | فصل شانزدهم: لذت و زیبایی: به ارتباط میان لذت و زیبایی میپردازد و زیبایی را تجلی کمال الهی میداند. این فصل نشان میدهد که چگونه ادراک زیبایی میتواند به لذتهای معنوی عمیق منجر شود و انواع درک زیبایی را بررسی میکند<ref>همان، ص205- 196</ref>. | ||