۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تصويري از ملائكه و ابليس'''، نوشته [[شریعتی سبزواری، محمدباقر | محمدباقر شریعتی سبزواری]] (متولد 1319ش)، به بررسی و تمایز ابلیس و شیطان از فرشتگان و شیاطین جنّی میپردازد و در راستای روشنگری و بصیرت بخشی، به تحلیل نقش ابلیس در گمراهی بشر و فلسفه وجودی او میکوشد. | '''تصويري از ملائكه و ابليس'''، نوشته [[شریعتی سبزواری، محمدباقر |محمدباقر شریعتی سبزواری]] (متولد 1319ش)، به بررسی و تمایز ابلیس و شیطان از فرشتگان و شیاطین جنّی میپردازد و در راستای روشنگری و بصیرت بخشی، به تحلیل نقش ابلیس در گمراهی بشر و فلسفه وجودی او میکوشد. | ||
==اهمیت موضوع== | ==اهمیت موضوع== | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
بخش دوم: مفاهیم ابلیس و شیطان: نویسنده در بخش دوم پس از ریشهیابی واژه شیطان آن را به معنی موجود سرکش، طغیانگر و موذی معنا میکند. <ref>ر.ک: همان، ص57-59</ref>. | بخش دوم: مفاهیم ابلیس و شیطان: نویسنده در بخش دوم پس از ریشهیابی واژه شیطان آن را به معنی موجود سرکش، طغیانگر و موذی معنا میکند. <ref>ر.ک: همان، ص57-59</ref>. | ||
درباره واژه ابلیس گروهی آن را لغتی عجمی و معرب واژه یونانی از واژه دیابلس (diablos) و بعضی نیز آن را لغتی عربی و مشتق از ابلاس به معنای نومیدی، سرگردانی و دهشت و سکوت دانستهاند. در ادامه ابلیس و شیطان در کتب آسمانی و در قرآن کریم موردبررسی قرار گرفته است | درباره واژه ابلیس گروهی آن را لغتی عجمی و معرب واژه یونانی از واژه دیابلس (diablos) و بعضی نیز آن را لغتی عربی و مشتق از ابلاس به معنای نومیدی، سرگردانی و دهشت و سکوت دانستهاند. در ادامه ابلیس و شیطان در کتب آسمانی و در قرآن کریم موردبررسی قرار گرفته است | ||
. <ref>ر.ک: همان، ص64-71</ref>. | . <ref>ر.ک: همان، ص64-71</ref>. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
بخش پنجم: فلسفه وجودی ابلیس: خلقت ابلیس در راستای قانون امتحان و اختیار انسان است <ref>ر.ک: همان، ص168</ref>. | بخش پنجم: فلسفه وجودی ابلیس: خلقت ابلیس در راستای قانون امتحان و اختیار انسان است <ref>ر.ک: همان، ص168</ref>. | ||
ابلیس تا زمان معلوم (قیامت کبری و روز محشر یا قیامت صغری و ظهور حضرت مهدی(عج)) مهلت داده شده که البته در روایتی از امام صادق(ع) چنین آمده که خداوند او را تا روزی مهلت داد که قائم ما برانگیخته شود <ref>ر.ک: همان، ص178</ref>. | |||
ابلیس تا زمان معلوم (قیامت کبری و روز محشر یا قیامت صغری و ظهور حضرت مهدی(عج)) مهلت داده شده که البته در روایتی از [[امام جعفر صادق علیهالسلام|امام صادق(ع)]] چنین آمده که خداوند او را تا روزی مهلت داد که قائم ما برانگیخته شود <ref>ر.ک: همان، ص178</ref>. | |||
از جمله مباحث این بخش اشاره به پیامدهای شیطانپرستی مدرن است. شیطانپرستی مدرن از قرن 19 آغاز شد. برخی از اشراف انگلستان به رهبری میر فرانسیس، باشگاه آتش جهنم را در لندن تأسیس کردند و از آن پس لندن مرکز شیطانپرستی اروپا گردید. مبانی لیبرالیستی، اومانیستی و سکولاریستی، بستری مناسب برای تفکرات شیطانی بود و باعث بروز اینگونه رفتارها و عملکردهای ضد ارزشی و انسانی در این گروه انحرافی گردید<ref>ر.ک:همان، ص231-230</ref>. | از جمله مباحث این بخش اشاره به پیامدهای شیطانپرستی مدرن است. شیطانپرستی مدرن از قرن 19 آغاز شد. برخی از اشراف انگلستان به رهبری میر فرانسیس، باشگاه آتش جهنم را در لندن تأسیس کردند و از آن پس لندن مرکز شیطانپرستی اروپا گردید. مبانی لیبرالیستی، اومانیستی و سکولاریستی، بستری مناسب برای تفکرات شیطانی بود و باعث بروز اینگونه رفتارها و عملکردهای ضد ارزشی و انسانی در این گروه انحرافی گردید<ref>ر.ک:همان، ص231-230</ref>. | ||
نویسنده در مقابله با شیطانپرستی راهکارهایی ارائه کرده که شناساندن اسلام ناب محمدی(ص)، عقلانیت اسلام، پاسخ به شبهات و معرفی عرفان اسلامی از آن جمله است<ref>ر.ک: همان، ص233-236</ref>. | نویسنده در مقابله با شیطانپرستی راهکارهایی ارائه کرده که شناساندن اسلام ناب محمدی(ص)، عقلانیت اسلام، پاسخ به شبهات و معرفی عرفان اسلامی از آن جمله است<ref>ر.ک: همان، ص233-236</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||