۱۵۹٬۹۰۱
ویرایش
آینده و آیندهسازان (ارزیابی تحولات آینده جهان و نقش ایرانیان در ظهور حضرت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف): تفاوت میان نسخهها
آینده و آیندهسازان (ارزیابی تحولات آینده جهان و نقش ایرانیان در ظهور حضرت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۰
، ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ آینده و آینده سازان (ارزیابی تحولات آینده جهان و نقش ایرانیان در ظهور حضرت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به آینده و آیندهسازان (ارزیابی تحولات آینده جهان و نقش ایرانیان در ظهور حضرت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف) منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''آینده و آیندهسازان'''، نوشته مؤلف، مترجم و پژوهشگر نهجالبلاغه [[محمد دشتی]] (1330-1380ش)، به ارزیابی تحولات آینده جهان و نقش ایرانیان در ظهور حضرت مهدی(عج) میپردازد و چشماندازی روشن از آینده مبتنی بر آموزههای اسلامی ارائه میدهد. | '''آینده و آیندهسازان'''، نوشته مؤلف، مترجم و پژوهشگر [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهجالبلاغه]] [[دشتی، محمد|محمد دشتی]] (1330-1380ش)، به ارزیابی تحولات آینده جهان و نقش ایرانیان در ظهور حضرت مهدی(عج) میپردازد و چشماندازی روشن از آینده مبتنی بر آموزههای اسلامی ارائه میدهد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
نویسنده بهجای ارائه صرف اطلاعات، روایات و مفاهیم آیندهگرا را بادقت تحلیل و تفسیر کرده<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص8</ref> و متن به طور گسترده از روایات ائمه معصومین، بهویژه امام صادق(ع) و امام علی(ع)، و همچنین آیات قرآن کریم بهعنوان منبع استفاده میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص40- 42</ref>. | نویسنده بهجای ارائه صرف اطلاعات، روایات و مفاهیم آیندهگرا را بادقت تحلیل و تفسیر کرده<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص8</ref> و متن به طور گسترده از روایات ائمه معصومین، بهویژه [[امام جعفر صادق علیهالسلام|امام صادق(ع)]] و [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]]، و همچنین آیات قرآن کریم بهعنوان منبع استفاده میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص40- 42</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
فصل چهارم: آینده از آن کیست؟ این بخش به مقایسه دو نظریه اصلی درباره آینده میپردازد: «تفکر سلطهگرایی» و «حقگرایی». تفکر سلطهگرایی بر قدرتهای مادی، نظامیگری و استعمار تکیه دارد و آینده را فقط از طریق تخریب و سیطره میبیند. در مقابل، تفکر حقگرایی که ریشه در قرآن و تعالیم اسلامی دارد، بر ارزشهای معنوی، ایمان و توکل به خدا تأکید میکند<ref>همان، ص75- 92</ref>. | فصل چهارم: آینده از آن کیست؟ این بخش به مقایسه دو نظریه اصلی درباره آینده میپردازد: «تفکر سلطهگرایی» و «حقگرایی». تفکر سلطهگرایی بر قدرتهای مادی، نظامیگری و استعمار تکیه دارد و آینده را فقط از طریق تخریب و سیطره میبیند. در مقابل، تفکر حقگرایی که ریشه در قرآن و تعالیم اسلامی دارد، بر ارزشهای معنوی، ایمان و توکل به خدا تأکید میکند<ref>همان، ص75- 92</ref>. | ||
فصل پنجم: تشیع و آیندهگرایی مثبت: این فصل به بررسی دیدگاههای مختلف درباره آینده میپردازد و سپس بر «آیندهنگری مثبت تشیع» تأکید میکند. این آیندهنگری بر اساس ویژگیهای روشن و مشخص ظهور امامزمان(عج) و نقش امام علی(ع) و پیروانش در این تحولات سیاسی جهانی است. این دیدگاه با بررسی خصوصیات امام مهدی(عج)، مانند نسب از فاطمه(س)، غیبت طولانی، و غلبه بر همه دولتها، آینده را روشن و قابلتحقق میداند<ref>همان، ص93- 106</ref>. | فصل پنجم: تشیع و آیندهگرایی مثبت: این فصل به بررسی دیدگاههای مختلف درباره آینده میپردازد و سپس بر «آیندهنگری مثبت تشیع» تأکید میکند. این آیندهنگری بر اساس ویژگیهای روشن و مشخص ظهور امامزمان(عج) و نقش [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] و پیروانش در این تحولات سیاسی جهانی است. این دیدگاه با بررسی خصوصیات امام مهدی(عج)، مانند نسب از فاطمه(س)، غیبت طولانی، و غلبه بر همه دولتها، آینده را روشن و قابلتحقق میداند<ref>همان، ص93- 106</ref>. | ||
فصل ششم: کیفیت پیروزی: این فصل به چگونگی تحقق پیروزی در آینده میپردازد. ابتدا به دوران انزوای اسلام و مسخ ارزشها اشاره میکند که دورانی تاریک و پر از مشکلات بوده است. سپس به «عوامل رهایی» میپردازد که شامل رهایی از ظلم و فساد، پایبندی به ارزشهای اخلاقی و حلال و حرام الهی، و نقش انبیا(ع) و ائمه(ع) در هدایت بشر است<ref>همان، ص107- 122</ref>. | فصل ششم: کیفیت پیروزی: این فصل به چگونگی تحقق پیروزی در آینده میپردازد. ابتدا به دوران انزوای اسلام و مسخ ارزشها اشاره میکند که دورانی تاریک و پر از مشکلات بوده است. سپس به «عوامل رهایی» میپردازد که شامل رهایی از ظلم و فساد، پایبندی به ارزشهای اخلاقی و حلال و حرام الهی، و نقش انبیا(ع) و ائمه(ع) در هدایت بشر است<ref>همان، ص107- 122</ref>. | ||