الدعوات و الفصول: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:
این اثر با عنوان «تحفة الظرفا وفاکهة اللطفا» به [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ثعالبی]] (350- 429ق) منسوب گردیده است، اما محقق این انتساب را اشتباه دانسته و در مقدمه خود، در مورد نام کتاب و انتساب آن، دلایلی اقامه کرده است<ref>همان، ص17- 5</ref>.
این اثر با عنوان «تحفة الظرفا وفاکهة اللطفا» به [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ثعالبی]] (350- 429ق) منسوب گردیده است، اما محقق این انتساب را اشتباه دانسته و در مقدمه خود، در مورد نام کتاب و انتساب آن، دلایلی اقامه کرده است<ref>همان، ص17- 5</ref>.
==انگیزه تالیف==
==انگیزه تالیف==
واحدی می‌نویسد: «برخی از برادرانم از بزرگان و ارجمندانِ همنشینانم بر من منّت نهادند از من درخواست کردند که فصولی (بخش‌هایی) را گردآورم که مشتمل باشد بر واژه‌های زیبا و سخنان دلنشین، آنچه در محاورات و گفتگوهای میان مردم در رویدادهای خوشایند و ناخوشایند، و در موقعیت‌های سخت و آسان، بدان نیاز می‌شود شامل انواع تبریک، شکل‌های تسلیت و اخبار و احادیث پیامبر(ص) که آمیخته‌ای از  نظم و نثر باشد و من به‌شرط اختصار پذیرفتم» <ref>متن کتاب، ص33</ref>.
[[واحدی، علی بن احمد|واحدی]] می‌نویسد: «برخی از برادرانم از بزرگان و ارجمندانِ همنشینانم بر من منّت نهادند از من درخواست کردند که فصولی (بخش‌هایی) را گردآورم که مشتمل باشد بر واژه‌های زیبا و سخنان دلنشین، آنچه در محاورات و گفتگوهای میان مردم در رویدادهای خوشایند و ناخوشایند، و در موقعیت‌های سخت و آسان، بدان نیاز می‌شود شامل انواع تبریک، شکل‌های تسلیت و اخبار و احادیث پیامبر(ص) که آمیخته‌ای از  نظم و نثر باشد و من به‌شرط اختصار پذیرفتم» <ref>متن کتاب، ص33</ref>.


این کتاب، از جمله کتاب‌های ادبیات عمومی است که از قرن سوم هجری، به طور گسترده نوشته شده و در زمره آثاری همچون «عيون الأخبار» ابن قتیبه (276ق)، «عقد الفريد» ابن عبد ربه (322ق)، «روضة العقلاء ونزهة الفضلاء» ابوحاتم بستی (354ق)، «تحفة الوزراء» ثعالبی و... قرار می‌گیرد که ویژگی کلی آنها، با برخی تفاوت‌های موجود میانشان، تکیه آنها بر ارکان فرهنگ عرب به‌طورکلی است که عبارت است از قرآن کریم، احادیث شریف، اشعار شعرای قدیم و آثار و اقوال حکما و دانشمندان و ازآنجایی‌که واحدی، به‌عنوان مفسر قرآن و محقق حدیث شناخته می‌شد، کتاب او سرشار از نقل آیات قرآن و متون حدیث بوده و همچنین از اشعار کهن یا نثر نویسندگان پیش از خود و یا معاصرین خویش، غافل نبوده است<ref>مقدمه محقق، ص18</ref>.
این کتاب، از جمله کتاب‌های ادبیات عمومی است که از قرن سوم هجری، به طور گسترده نوشته شده و در زمره آثاری همچون «[[عيون الأخبار]]» [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] (276ق)، «[[عقد الفريد]]» [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبد ربه]] (322ق)، «[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]]» [[ابن حبان، محمد بن حبان|ابوحاتم بستی]] (354ق)، «[[تحفة الوزراء]]» [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ثعالبی]] و... قرار می‌گیرد که ویژگی کلی آنها، با برخی تفاوت‌های موجود میانشان، تکیه آنها بر ارکان فرهنگ عرب به‌طورکلی است که عبارت است از قرآن کریم، احادیث شریف، اشعار شعرای قدیم و آثار و اقوال حکما و دانشمندان و ازآنجایی‌که واحدی، به‌عنوان مفسر قرآن و محقق حدیث شناخته می‌شد، کتاب او سرشار از نقل آیات قرآن و متون حدیث بوده و همچنین از اشعار کهن یا نثر نویسندگان پیش از خود و یا معاصرین خویش، غافل نبوده است<ref>مقدمه محقق، ص18</ref>.


آنچه بر اهمیت کتاب می‌افزاید دربرداشتن اشعار و نثری است که در کتب ادبی دیگر یافت نمی‌شود<ref>همان، ص19</ref>.
آنچه بر اهمیت کتاب می‌افزاید دربرداشتن اشعار و نثری است که در کتب ادبی دیگر یافت نمی‌شود<ref>همان، ص19</ref>.