۱۴۷٬۷۳۰
ویرایش
توضیح الکفایة: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[دیباجی، سیدمحمدتقی]] (نويسنده) | [[دیباجی، سیدمحمدتقی]] (نويسنده) | ||
[[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین ]] (نویسنده) | [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] (نویسنده) | ||
[[دیباجی، احمد]] ( مقَرر) | [[دیباجی، احمد]] (مقَرر) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی - فارسی | | زبان = عربی - فارسی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''توضیح الکفایة'''، مجموعه دروس اصولی و فقیه شیعه معاصر ایرانی، [[ | '''توضیح الکفایة'''، مجموعه دروس اصولی و فقیه شیعه معاصر ایرانی، [[دیباجی، سیدمحمدتقی|آیتالله سید محمدتقی دیباجی اصفهانی]] (متولد 1324ش) است که مطالب کتاب [[كفاية الأصول]] در آموزش علم اصول فقه تألیف [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانى]] (1255-1329ق) را از آغاز تا انجام بهصورت گسسته (غیرمزجی) شرح میکند. این کتاب (آخرین دوره تدریس کفایه استاد) را فرزندشان، [[دیباجی، احمد|سید احمد دیباجی اصفهانی]] (متولد 1357ش) تحقیق و تنظیم و تحریر کرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[سید احمد دیباجی اصفهانی]] با تأکید بر آنکه [[ | * [[دیباجی، احمد|سید احمد دیباجی اصفهانی]] با تأکید بر آنکه [[دیباجی، سیدمحمدتقی|آیتالله سید محمدتقی دیباجی اصفهانی]] این مباحث را در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۳ش تدریس کرده، افزوده است: | ||
* سعی ما در این مجموعه بر آن بوده که از اطاله کلام و ایجاز مخل که در علم بلاغت از آفات و عیوب کلام شمرده شده است، اجتناب نموده و متن کفایه و دروس استاد را با عباراتی واضح و روشن توضیح دهیم. اعراب گزاری کلمات مهم متن عربی و آوردن خلاصهای در پایان هر فصل، از دیگر ویژگیهای این مجموعه است. <ref> مقدمه نویسنده، ج1، ص22. </ref> | * سعی ما در این مجموعه بر آن بوده که از اطاله کلام و ایجاز مخل که در علم بلاغت از آفات و عیوب کلام شمرده شده است، اجتناب نموده و متن [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|کفایه]] و دروس استاد را با عباراتی واضح و روشن توضیح دهیم. اعراب گزاری کلمات مهم متن عربی و آوردن خلاصهای در پایان هر فصل، از دیگر ویژگیهای این مجموعه است. <ref> مقدمه نویسنده، ج1، ص22. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از 6 جلد به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *این اثر از 6 جلد به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
*جلد ششم: (ادامه استصحاب و تعارض ادله و امارات و اجتهاد و تقلید). | *جلد ششم: (ادامه استصحاب و تعارض ادله و امارات و اجتهاد و تقلید). | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* '''تمایز العلوم''' «و قَدْ انقدح بِما ذَكَرْنَا أَنَّ تَمايُزَ الْعُلُومِ إِنَّما هُوَ بِاخْتِلافِ الْأَغْرَاضِ الدَّاعِيَةِ إِلَى التَّدْوِينِ، لا الْمَوْضُوعَاتِ وَ لَا الْمَحْمُولَاتِ، وَ إِلَّا كَانَ كُلُّ بَابٍ - بَلْ كُلُّ مَسْأَلَةٍ مِن كُلِّ عِلْمٍ عِلْماً عَلَى حِدَةٍ - كَمَا هُوَ وَاضِحٌ لِمَنْ کان له أنی تَأَمُّلٍ - فَلَا يَكُونُ الْاخْتِلَافُ بِحَسَبِ الْمَوْضُوعِ أَوِ الْمَحْمُولِ مُوجِباً لِلتَّعَدُّدِ، كَمَا لا يَكُونُ وَحْدَتُهُمَا سَبَباً لِأَنْ يَكُونَ مِن الْوَاحِدِ.» | *'''تمایز العلوم''' «و قَدْ انقدح بِما ذَكَرْنَا أَنَّ تَمايُزَ الْعُلُومِ إِنَّما هُوَ بِاخْتِلافِ الْأَغْرَاضِ الدَّاعِيَةِ إِلَى التَّدْوِينِ، لا الْمَوْضُوعَاتِ وَ لَا الْمَحْمُولَاتِ، وَ إِلَّا كَانَ كُلُّ بَابٍ - بَلْ كُلُّ مَسْأَلَةٍ مِن كُلِّ عِلْمٍ عِلْماً عَلَى حِدَةٍ - كَمَا هُوَ وَاضِحٌ لِمَنْ کان له أنی تَأَمُّلٍ - فَلَا يَكُونُ الْاخْتِلَافُ بِحَسَبِ الْمَوْضُوعِ أَوِ الْمَحْمُولِ مُوجِباً لِلتَّعَدُّدِ، كَمَا لا يَكُونُ وَحْدَتُهُمَا سَبَباً لِأَنْ يَكُونَ مِن الْوَاحِدِ.» | ||
* '''تمایز العلوم''' مصنف فرماید: تمایز علوم، به اختلاف اغراض است که انگیزه و سبب تدوین آنها میشوند؛ پس، تمایز علوم، به اختلاف اغراض است؛ نه اختلاف موضوعات و محمولات آنها و الا باید هر بابی بلکه هر مسألهای از هر علمی، یک علم جداگانه باشد؛ به عنوان نمونه، باید در علم نحو، باب فاعل یک علم و باب مفعول نیز، علم دیگری باشد؛ بلکه، در باب فاعل که مسألهای از مسائل علم نحو است، باید چند علم تدوین بشود: الفاعل مرفوعٌ، الفاعلُ رکنٌ في الکلام و الفاعلُ مضمرٌ أو ظاهرٌ؛ در حالی که چنین فرضی وجود ندارد.... <ref> متن کتاب، ج1، ص39- 40. </ref> | *'''تمایز العلوم''' مصنف فرماید: تمایز علوم، به اختلاف اغراض است که انگیزه و سبب تدوین آنها میشوند؛ پس، تمایز علوم، به اختلاف اغراض است؛ نه اختلاف موضوعات و محمولات آنها و الا باید هر بابی بلکه هر مسألهای از هر علمی، یک علم جداگانه باشد؛ به عنوان نمونه، باید در علم نحو، باب فاعل یک علم و باب مفعول نیز، علم دیگری باشد؛ بلکه، در باب فاعل که مسألهای از مسائل علم نحو است، باید چند علم تدوین بشود: الفاعل مرفوعٌ، الفاعلُ رکنٌ في الکلام و الفاعلُ مضمرٌ أو ظاهرٌ؛ در حالی که چنین فرضی وجود ندارد.... <ref> متن کتاب، ج1، ص39- 40. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[رده:معاملات]] | [[رده:معاملات]] | ||
[[رده:بیع و احکام آن، اجاره مزارعه. مساقات]] | [[رده:بیع و احکام آن، اجاره مزارعه. مساقات]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط محمد خردمند]] | ||