۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR54758J1.jpg | عنوان = پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عمید زنجانی، عباسعلی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ع۸پ۴ 275/8 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = اميرکبير |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* وجود تعدادى از صوفيان شيعه مذهب و ايرانيان صوفى مسلك، هرگز نمىتواند به تنهائى دليل آن باشد كه تصوف از تشيع برخاسته و يا ايران مركز انتشار تصوف بوده است. دكتر شبيبى در كتاب تشيع و تصوف سعى فراوان نموده كه رابطۀ تاريخى آن دو را در قالب قانون علت معلولى ارائه دهد و در كتاب ديگرش به نام [[الصلة بين التشيع و التصوف]] رابطۀ فكرى آن دو را براى زمينهسازى جهت استنتاج فوق مشروحا بيان نموده است ولى نه توانسته چنين ادعائى را مدلل نمايد و نه توانسته صريحا آن را مطرح كند....<ref> همان،ص481-482.</ref> | * وجود تعدادى از صوفيان شيعه مذهب و ايرانيان صوفى مسلك، هرگز نمىتواند به تنهائى دليل آن باشد كه تصوف از تشيع برخاسته و يا ايران مركز انتشار تصوف بوده است. دكتر [[شیبی، کامل مصطفی|شبيبى]] در كتاب تشيع و تصوف سعى فراوان نموده كه رابطۀ تاريخى آن دو را در قالب قانون علت معلولى ارائه دهد و در كتاب ديگرش به نام [[الصلة بين التصوف و التشيع|الصلة بين التشيع و التصوف]] رابطۀ فكرى آن دو را براى زمينهسازى جهت استنتاج فوق مشروحا بيان نموده است ولى نه توانسته چنين ادعائى را مدلل نمايد و نه توانسته صريحا آن را مطرح كند....<ref> همان،ص481-482.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||