۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119728J1.jpg | عنوان = جریانشناسی ضد فرهنگها | عنوانهای دیگر = تبیین و تحلیل جریانهای فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی (ص) و علوی (ع) همچون شیطان پرستی، موسیقی گرایی... | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خسروپناه، عبدالحس...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
انگیزه نگارش این اثر، نیاز مبرم به مدیریت فکری و مهندسی فرهنگی در جامعه و ضرورت جریانشناسی است. | انگیزه نگارش این اثر، نیاز مبرم به مدیریت فکری و مهندسی فرهنگی در جامعه و ضرورت جریانشناسی است. | ||
نویسنده بیان میکند که مسئولان فرهنگی کشور بدون شناخت و آسیبشناسی جریانهای گوناگون نمیتوانند وضعیت فکری و فرهنگی کشور را مدیریت کنند. این کتاب دومین اثر نویسنده در حوزه جریانشناسی فکری ایران معاصر است و با هدف معرفی، تبیین و تحلیل مهمترین جریانهای فرهنگی ایران معاصر با رویکرد دینی تدوین شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17-18</ref>. | نویسنده بیان میکند که مسئولان فرهنگی کشور بدون شناخت و آسیبشناسی جریانهای گوناگون نمیتوانند وضعیت فکری و فرهنگی کشور را مدیریت کنند. این کتاب دومین اثر نویسنده در حوزه جریانشناسی فکری ایران معاصر است و با هدف معرفی، تبیین و تحلیل مهمترین جریانهای فرهنگی ایران معاصر با رویکرد دینی تدوین شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17-18</ref>. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
* گفتار نخست (کلیات): این گفتار با تعریف «جریان» بهعنوان مجموعهای از افراد، جمعیت یا گروه اجتماعی که دارای مبنای فکری خاص و رفتار اجتماعی ویژه است، آغاز میگردد. سپس «جریانشناسی» بهعنوان دانش شناخت و تحلیل ابعاد فکری، سیاسی و اقتصادی جریانها تعریف میشود. | * گفتار نخست (کلیات): این گفتار با تعریف «جریان» بهعنوان مجموعهای از افراد، جمعیت یا گروه اجتماعی که دارای مبنای فکری خاص و رفتار اجتماعی ویژه است، آغاز میگردد. سپس «جریانشناسی» بهعنوان دانش شناخت و تحلیل ابعاد فکری، سیاسی و اقتصادی جریانها تعریف میشود. | ||
در ادامه، مفهوم «فرهنگ» بهتفصیل مورد بررسی قرار میگیرد و تعاریف گوناگون آن از دیدگاههای مختلف اجتماعی، فلسفی و علمی ارائه میشود<ref>ر.ک: همان، ص21-26</ref>. | در ادامه، مفهوم «فرهنگ» بهتفصیل مورد بررسی قرار میگیرد و تعاریف گوناگون آن از دیدگاههای مختلف اجتماعی، فلسفی و علمی ارائه میشود<ref>ر.ک: همان، ص21-26</ref>. | ||
بخش دیگری از این گفتار به «پلورالیزم فرهنگی» میپردازد و آن را به معنای اصالت و حقانیت تعدد و تکثر فرهنگها و آداب و رسوم اجتماعی میداند؛ هرچند که آن را با اصول اسلامی ناسازگار میخواند<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>. «تهاجم فرهنگی» بهعنوان یک پدیده خطرناک شامل جنگ نرم و حمله فرهنگی به جوامع اسلامی تبیین شده و به مصادیق آن مانند انقلابهای رنگی و جنگ نرم اشاره میشود<ref>ر.ک: همان، ص29-36</ref>. | بخش دیگری از این گفتار به «پلورالیزم فرهنگی» میپردازد و آن را به معنای اصالت و حقانیت تعدد و تکثر فرهنگها و آداب و رسوم اجتماعی میداند؛ هرچند که آن را با اصول اسلامی ناسازگار میخواند<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>. «تهاجم فرهنگی» بهعنوان یک پدیده خطرناک شامل جنگ نرم و حمله فرهنگی به جوامع اسلامی تبیین شده و به مصادیق آن مانند انقلابهای رنگی و جنگ نرم اشاره میشود<ref>ر.ک: همان، ص29-36</ref>. | ||