۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال''' تألیف محییالدین ابن عربی (560-638ق)، عارف بزرگ اندلسی، با گردآوری محمود محمود الغراب و ترجمه محمد فرهمند (متولد 1350ش)؛ این کتاب مجموعهای از آرای ابن عربی درباره عالم خیال، مثال و برزخ است. | '''نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال''' تألیف [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابن عربی]] (560-638ق)، عارف بزرگ اندلسی، با گردآوری [[محمود الغراب، محمود|محمود محمود الغراب]] و ترجمه [[فرهمند، محمد|محمد فرهمند]] (متولد 1350ش)؛ این کتاب مجموعهای از آرای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] درباره عالم خیال، مثال و برزخ است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «نقش خیال» گردآوری جامعی از اندیشههای ابن عربی درباره جایگاه خیال در نظام معرفتی عرفانی است. این اثر که ترجمه کتاب «الخیال، عالم البرزخ و المثال» محمود الغراب است، به بررسی دقیق یکی از بنیادیترین مفاهیم عرفان ابن عربی میپردازد. | کتاب «نقش خیال» گردآوری جامعی از اندیشههای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] درباره جایگاه خیال در نظام معرفتی عرفانی است. این اثر که ترجمه کتاب «الخیال، عالم البرزخ و المثال» [[محمود الغراب، محمود|محمود الغراب]] است، به بررسی دقیق یکی از بنیادیترین مفاهیم عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] میپردازد. | ||
ابن عربی در این کتاب خیال را به عنوان «عالم برزخ» معرفی میکند که واسطه میان عالم معقولات و محسوسات است. از دیدگاه او، خیال تنها قوهای است که میتواند میان این دو عالم متضاد واسطه شود و آنها را به هم پیوند دهد. نویسنده با استناد به آثار ابن عربی به ویژه | [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این کتاب خیال را به عنوان «عالم برزخ» معرفی میکند که واسطه میان عالم معقولات و محسوسات است. از دیدگاه او، خیال تنها قوهای است که میتواند میان این دو عالم متضاد واسطه شود و آنها را به هم پیوند دهد. نویسنده با استناد به آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به ویژه «[[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]]» و «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]»، نشان میدهد که چگونه خیال هم جنبه الهی دارد (به عنوان تجلی حق) و هم جنبه بشری (به عنوان قوه ادراکی انسان). | ||
یکی از مهمترین مباحث کتاب، تقسیمبندی خیال به «متصل» و «منفصل» است. خیال متصل مربوط به صور خیالی در ذهن انسان است، در حالی که خیال منفصل به عالم مثال و صور مثالی خارج از ذهن اشاره دارد. ابن عربی این دو وجه خیال را لازم و ملزوم یکدیگر میداند. | یکی از مهمترین مباحث کتاب، تقسیمبندی خیال به «متصل» و «منفصل» است. خیال متصل مربوط به صور خیالی در ذهن انسان است، در حالی که خیال منفصل به عالم مثال و صور مثالی خارج از ذهن اشاره دارد. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] این دو وجه خیال را لازم و ملزوم یکدیگر میداند. | ||
مترجم در مقدمه اشاره میکند که فهم دقیق نظریه خیال در عرفان ابن عربی، کلید درک بسیاری از مفاهیم پیچیده این عارف بزرگ است. کتاب با ترجمهای روان و همراه با توضیحات ضروری، این مفهوم دشوار را به شکلی روشن ارائه کرده است. | مترجم در مقدمه اشاره میکند که فهم دقیق نظریه خیال در عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، کلید درک بسیاری از مفاهیم پیچیده این عارف بزرگ است. کتاب با ترجمهای روان و همراه با توضیحات ضروری، این مفهوم دشوار را به شکلی روشن ارائه کرده است. | ||
این اثر برای دانشجویان عرفان اسلامی، فلسفه و علاقمندان به اندیشههای ابن عربی منبعی ارزشمند محسوب میشود.<ref>[https://literaturelib.com/books/2302 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | این اثر برای دانشجویان عرفان اسلامی، فلسفه و علاقمندان به اندیشههای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] منبعی ارزشمند محسوب میشود.<ref>[https://literaturelib.com/books/2302 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس== | ==پانويس== | ||