کنز مخفی، مباحثی پیرامون زیارت عاشورا: تفاوت میان نسخه‌ها

کنز مخفی، مباحثی پیرامون زیارت عاشورا (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۹

۸۰ بایت اضافه‌شده ، ۱۶ ژوئیه

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۳۹۰

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''کنز مخفی'''، اثر عبدالنبی اراکی (1307-1385ق)، سلسله مباحثی است پیرامون زیارت عاشورا و بیان شروط قرائت و فضیلت آن.
+'''کنز مخفی'''، اثر [[عراقی، عبدالنبی|عبدالنبی اراکی]] (1307-1385ق)، سلسله مباحثی است پیرامون زیارت عاشورا و بیان شروط قرائت و فضیلت آن.
-مطالب کتاب، در قالب یازده نور و پس از آن، بیست‌وپنج مقصد، ارائه گردیده است. در نور اول، به بیان این موضوع پرداخته شده است که زیارت عاشورا از مهم‌ترین امور شرعیه بوده و مطابق اخبار، از بزرگ‌ترین عبادت‌هاست و از نظر ثواب و فضیلت، بر تمام عبادات برتری دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>. در نور دوم، به اختلاف موجود میان علما در وجوب عینی زیارت عاشوار و عدم آن اشاره و این موضوع، مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. در نور سوم، به بررسی ریشه واژه «عاشورا» پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> و در نور چهارم، به بررسی زمان شهادت امام(ع) برحسب فصول سال، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>. در نور پنجم، به حدیث قدسی بودن زیارت عاشورا اشاره گردیده<ref>ر.ک: همان، ص25</ref> و در نور ششم، جهت صدور این زیارت، مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. در نور هفتم، خواندن زیارت عاشوار برای قضای حوائج، بدعت محض شمرده شده است، مخصوصا آن ختمی که به نام زیارت عاشورا در چهل روز می‌گیرند؛ زیرا نویسنده، معتقد است دلیلی در خصوص چهل روز خواندن این زیارت با این نیت نرسیده و در ادله آن هم دلالتی نیست<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. در نور هشتم، آداب و شرایط زیارت بیان شده<ref>ر.ک: همان، ص30</ref> و نور نهم، در بیان ثواب و فضایل زیارت عاشوراست<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>. در نور دهم، به دو اشکال واردشده پیرامون این زیارت پاسخ داده شده<ref>ر.ک: همان، ص47</ref> و در نور یازدهم، از اقدام سیدالشهداء(ع) بر شهادت، سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>.
+مطالب کتاب، در قالب یازده نور و پس از آن، بیست‌وپنج مقصد، ارائه گردیده است. در نور اول، به بیان این موضوع پرداخته شده است که زیارت عاشورا از مهم‌ترین امور شرعیه بوده و مطابق اخبار، از بزرگ‌ترین عبادت‌هاست و از نظر ثواب و فضیلت، بر تمام عبادات برتری دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>. در نور دوم، به اختلاف موجود میان علما در وجوب عینی زیارت عاشوار و عدم آن اشاره و این موضوع، مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. در نور سوم، به بررسی ریشه واژه «عاشورا» پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> و در نور چهارم، به بررسی زمان شهادت امام(ع) برحسب فصول سال، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>. در نور پنجم، به حدیث قدسی بودن زیارت عاشورا اشاره گردیده<ref>ر.ک: همان، ص25</ref> و در نور ششم، جهت صدور این زیارت، مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. در نور هفتم، خواندن زیارت عاشوار برای قضای حوائج، بدعت محض شمرده شده است، مخصوصا آن ختمی که به نام زیارت عاشورا در چهل روز می‌گیرند؛ زیرا نویسنده، معتقد است دلیلی در خصوص چهل روز خواندن این زیارت با این نیت نرسیده و در ادله آن هم دلالتی نیست<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. در نور هشتم، آداب و شرایط زیارت بیان شده<ref>ر.ک: همان، ص30</ref> و نور نهم، در بیان ثواب و فضایل زیارت عاشوراست<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>. در نور دهم، به دو اشکال واردشده پیرامون این زیارت پاسخ داده شده<ref>ر.ک: همان، ص47</ref> و در نور یازدهم، از اقدام [[امام حسین علیه‌السلام|سیدالشهداء(ع)]] بر شهادت، سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>.
 در مقصد نخست، شرطیت قصد قربت در زیارت عاشورا، توضیح داده شده<ref>ر.ک: همان، ص69</ref> و در مقصد دوم و سوم، شرطیت وضو و غسل یا عدم آن در این زیارت، مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص73-76</ref>. در مقصد چهارم، شرطیت روز در قرائت زیارت عاشورا بررسی شده<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> و در مقصد پنجم، شرطیت صد تکبیر در اول قرائت<ref>ر.ک: همان، ص81</ref>. در سایر مقاصد نیز به بررسی شرطیت اموری چون صد مرتبه لعن و سلام، وحدت مکان و مجلس و زمان قرائت، تسبیح حضرت زهرا(س) و...، پرداخته شده است.