۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
اندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستان: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURاندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستانJ1.jpg | عنوان =اندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستان | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = شروو، پرودس او. (نویسنده) لطفی نوذری، جواد (مترجم) حقیقی پور، فریبا (...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''اندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستان''' تألیف پرودس | '''اندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستان''' تألیف [[شروو، پرودس او.|پرودس شروو]]، ترجمه [[لطفی نوذری، جواد|جواد لطفی نوذری]] و [[حقیقی پور، فریبا|فریبا حقیقی پور]]؛ این کتاب به بررسی یکی از مسائل مبهم و بحثبرانگیز در مطالعات هخامنشی یعنی دین شاهان این سلسله میپردازد و با تحلیل کتیبههای پارسی باستان و مقایسه آنها با متون اوستایی، به دنبال پاسخ به این پرسش است که آیا دین هخامنشیان زردشتی بوده است یا خیر. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «اندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستان» به قلم پرودس شروو و ترجمه جواد لطفی نوذری و فریبا حقیقی | کتاب «اندیشههای مزدیسنی در متون پارسی باستان» به قلم [[شروو، پرودس او.|پرودس شروو]] و ترجمه [[لطفی نوذری، جواد|جواد لطفی نوذری]] و [[حقیقی پور، فریبا|فریبا حقیقی پور]]، به بررسی یکی از چالشبرانگیزترین موضوعات در مطالعات هخامنشی یعنی دین شاهان این سلسله میپردازد. نویسنده با رویکردی علمی و تحلیلی به بررسی این مسئله پرداخته که آیا میتوان شاهان هخامنشی را زردشتی دانست یا خیر. | ||
در فصل اول کتاب، نویسنده به بررسی وضعیت دینی کوروش و کمبوجیه میپردازد و با اشاره به کمبود منابع مستقیم از این دوره و مشکلات مربوط به تاریخگذاری زندگی زردشت، دیدگاههای مختلف در این زمینه را نقد و بررسی میکند. فصل دوم به تحلیل محتوای کتیبههای داریوش اختصاص دارد که در آنها اهورامزدا به عنوان خدای بزرگ مورد ستایش قرار گرفته است. نویسنده در این فصل به بررسی این موضوع میپردازد که آیا میتوان این اشارهها را دلیلی بر زردشتی بودن هخامنشیان دانست. | در فصل اول کتاب، نویسنده به بررسی وضعیت دینی کوروش و کمبوجیه میپردازد و با اشاره به کمبود منابع مستقیم از این دوره و مشکلات مربوط به تاریخگذاری زندگی زردشت، دیدگاههای مختلف در این زمینه را نقد و بررسی میکند. فصل دوم به تحلیل محتوای کتیبههای داریوش اختصاص دارد که در آنها اهورامزدا به عنوان خدای بزرگ مورد ستایش قرار گرفته است. نویسنده در این فصل به بررسی این موضوع میپردازد که آیا میتوان این اشارهها را دلیلی بر زردشتی بودن هخامنشیان دانست. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
فصل سوم کتاب که بخش اصلی پژوهش را تشکیل میدهد، به تحلیل سبکشناختی و مقایسهای کتیبههای پارسی باستان با متون اوستایی اختصاص دارد. شروو در این فصل با ارائه شواهد زبانی و ساختاری متعدد، نشان میدهد که چگونه بسیاری از عبارات و ساختارهای به کار رفته در کتیبههای هخامنشی ریشه در متون اوستایی دارند. فصل پایانی کتاب نیز به جمعبندی یافتهها و نتیجهگیری اختصاص دارد. | فصل سوم کتاب که بخش اصلی پژوهش را تشکیل میدهد، به تحلیل سبکشناختی و مقایسهای کتیبههای پارسی باستان با متون اوستایی اختصاص دارد. شروو در این فصل با ارائه شواهد زبانی و ساختاری متعدد، نشان میدهد که چگونه بسیاری از عبارات و ساختارهای به کار رفته در کتیبههای هخامنشی ریشه در متون اوستایی دارند. فصل پایانی کتاب نیز به جمعبندی یافتهها و نتیجهگیری اختصاص دارد. | ||
این کتاب از دو جهت حائز اهمیت است: نخست به عنوان منبعی معتبر در بررسی سبک نوشتاری کتیبههای پارسی باستان، و دوم به عنوان پژوهشی نوآورانه که با روشی زبانشناختی به حل معمای دین هخامنشیان میپردازد. در ابتدای کتاب نیز زندگینامه جامعی از پرودس شروو به قلم سیمز ویلیامز ارائه شده است.<ref>[https://literaturelib.com/books/2632 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | این کتاب از دو جهت حائز اهمیت است: نخست به عنوان منبعی معتبر در بررسی سبک نوشتاری کتیبههای پارسی باستان، و دوم به عنوان پژوهشی نوآورانه که با روشی زبانشناختی به حل معمای دین هخامنشیان میپردازد. در ابتدای کتاب نیز زندگینامه جامعی از [[شروو، پرودس او.|پرودس شروو]] به قلم سیمز ویلیامز ارائه شده است.<ref>[https://literaturelib.com/books/2632 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||