۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''نقد صوفی از تصوف تا قرن پنجم هجری''' تألیف داود | '''نقد صوفی از تصوف تا قرن پنجم هجری''' تألیف [[اسپرهم، داود|داود اسپرهم]]؛ این کتاب به بررسی نگاه نقادانۀ صوفیان به جریان تصوف در قرون نخستین اسلامی میپردازد و با استناد به آثار متقدم صوفیه، تحلیلی از انتقادات درونی این جریان ارائه میدهد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب نقد صوفی از تصوف تا قرن پنجم هجری اثر داود | کتاب نقد صوفی از تصوف تا قرن پنجم هجری اثر [[اسپرهم، داود|داود اسپرهم]]، به بررسی انتقادات درونی صوفیان نسبت به جریان تصوف در سدههای نخستین اسلامی میپردازد. نویسنده با تکیه بر منابع دستاول صوفیه مانند «[[حلية الأولياء و طبقات الأصفياء|حلیة الاولیاء]]» [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم اصفهانی]]، «[[طبقات الصوفية (للسلمي)|طبقات الصوفیه]]» [[سلمی، محمد بن حسین|سلمی نیشابوری]]، «[[الرسالة القشيرية|رساله قشیری]]» و «[[كشف المحجوب (تصنیف)|کشف المحجوب]]» [[هجویری، علی بن عثمان|هجویری]]، به تحلیل نقدهای اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی و عقیدتی صوفیان نسبت به خود میپردازد. | ||
در فصل اول با عنوان «نقد اجتماعی صوفیه از تصوف»، اسپرهم به بررسی انتقادات مربوط به تعاملات اجتماعی صوفیان با جامعه و حکومتها میپردازد. وی نشان میدهد که چگونه برخی مشایخ صوفی، رفتارهای گروهی از صوفیان را به دلیل دوری از اصول اولیهی زهد و تقوا مورد نکوهش قرار دادهاند. | در فصل اول با عنوان «نقد اجتماعی صوفیه از تصوف»، [[اسپرهم، داود|اسپرهم]] به بررسی انتقادات مربوط به تعاملات اجتماعی صوفیان با جامعه و حکومتها میپردازد. وی نشان میدهد که چگونه برخی مشایخ صوفی، رفتارهای گروهی از صوفیان را به دلیل دوری از اصول اولیهی زهد و تقوا مورد نکوهش قرار دادهاند. | ||
فصل دوم با عنوان «نقد فرهنگی صوفیه از تصوف»، به بررسی آداب، رسوم و مصطلحات صوفیان اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به تحلیل انتقادات واردشده بر برخی اصطلاحات و رفتارهای صوفیانه میپردازد که گاه از دید منتقدان داخلی، دچار افراط و تحریف شدهاند. | فصل دوم با عنوان «نقد فرهنگی صوفیه از تصوف»، به بررسی آداب، رسوم و مصطلحات صوفیان اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به تحلیل انتقادات واردشده بر برخی اصطلاحات و رفتارهای صوفیانه میپردازد که گاه از دید منتقدان داخلی، دچار افراط و تحریف شدهاند. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
فصل چهارم با عنوان «نقد عقیدتی و فکری صوفیه از تصوف»، به بررسی انتقادات مربوط به مبانی نظری تصوف اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به تحلیل دیدگاههای متفاوت صوفیان در مورد مفاهیمی مانند توحید، ولایت و کرامات میپردازد و نشان میدهد که چگونه برخی از این دیدگاهها مورد نقد صوفیان دیگر قرار گرفتهاند. | فصل چهارم با عنوان «نقد عقیدتی و فکری صوفیه از تصوف»، به بررسی انتقادات مربوط به مبانی نظری تصوف اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به تحلیل دیدگاههای متفاوت صوفیان در مورد مفاهیمی مانند توحید، ولایت و کرامات میپردازد و نشان میدهد که چگونه برخی از این دیدگاهها مورد نقد صوفیان دیگر قرار گرفتهاند. | ||
اسپرهم در این کتاب با نگاهی تحلیلی، نشان میدهد که جریان تصوف همواره دارای مکانیسمهای خوداصلاحی بوده و صوفیان بزرگی مانند غزالی، قشیری و هجویری، با نقد درونی، سعی در حفظ اصالت این جریان داشتهاند. این اثر برای پژوهشگران تاریخ تصوف و علاقهمندان به مطالعات عرفانی منبعی ارزشمند محسوب میشود.<ref>[https://literaturelib.com/books/2869 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | [[اسپرهم، داود|اسپرهم]] در این کتاب با نگاهی تحلیلی، نشان میدهد که جریان تصوف همواره دارای مکانیسمهای خوداصلاحی بوده و صوفیان بزرگی مانند [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] و [[هجویری، علی بن عثمان|هجویری]]، با نقد درونی، سعی در حفظ اصالت این جریان داشتهاند. این اثر برای پژوهشگران تاریخ تصوف و علاقهمندان به مطالعات عرفانی منبعی ارزشمند محسوب میشود.<ref>[https://literaturelib.com/books/2869 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||