۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ انسان و علوم انساني در صحيفه سجاديه را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه'''، نوشته مرتضی رضوی (متولد | '''انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه'''، نوشته [[رضوی، مرتضی|مرتضی رضوی]] (متولد 1326ش)، شرح 25 دعا از [[الصحيفة السجادية الكاملة|صحیفه سجادیه]] با رویکرد انسانشناسی و علوم انسانی است. | ||
==ویژگیهای کتاب== | ==ویژگیهای کتاب== | ||
نویسنده چند نکته را درباره این کتاب بیان میکند، از جمله: | نویسنده چند نکته را درباره این کتاب بیان میکند، از جمله: | ||
# نام و عنوان این کتاب «انسان و علوم انسانی در صحیفه | # نام و عنوان این کتاب «انسان و علوم انسانی در [[الصحيفة السجادية الكاملة|صحیفه سجادیه]]» است؛ این بدان معنی نیست که بخشهایی یا مواردی از صحیفه مقدسه درباره انسان و علوم انسانی است، بل صحیفه از آغاز تا پایان تنها به انسانشناسی و دیگر رشتههای علوم انسانی، منحصر است. | ||
# مطابق فهم خودم، هر دعا را بخشبخش کرده و به شرح هر بخش پرداختهام. در آغاز هر بخش محورهای آن را عنوان کرده ام و عنوانها را ردیف کردهام. تنها در برخی از آنها عنوان «انسانشناسی» را آوردهام. این بدین معنی نیست که بخشهای دیگر ربطی به انسانشناسی ندارند. در مواردی که یک نکته دقیق یا یک اصل بزرگ از دقایق و اصول انسانشناسی بوده، آن را فراز کردهام. | # مطابق فهم خودم، هر دعا را بخشبخش کرده و به شرح هر بخش پرداختهام. در آغاز هر بخش محورهای آن را عنوان کرده ام و عنوانها را ردیف کردهام. تنها در برخی از آنها عنوان «انسانشناسی» را آوردهام. این بدین معنی نیست که بخشهای دیگر ربطی به انسانشناسی ندارند. در مواردی که یک نکته دقیق یا یک اصل بزرگ از دقایق و اصول انسانشناسی بوده، آن را فراز کردهام. | ||
# مبنای اساسی و بهاصطلاح خشت اول این کتاب، «تعدد روح» در وجود انسان است که انسان حیوان نیست، بل علاوه بر روح غریزه، یک روح دیگر نیز دارد به نام «روح فطرت». | # مبنای اساسی و بهاصطلاح خشت اول این کتاب، «تعدد روح» در وجود انسان است که انسان حیوان نیست، بل علاوه بر روح غریزه، یک روح دیگر نیز دارد به نام «روح فطرت». | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==روش و محتوا== | ==روش و محتوا== | ||
روش رضوی در این کتاب در بسیاری موارد بدین ترتیب است: نقل و فرازبندی دعا، ترجمه فراز، شرح تعابیر اولیه دعا، بخشبخش کردن مطالب در شرح فرازهای دعا با استفاده از معنای لغات و نکات ادبی<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص134 و 124</ref>، استشهاد به قرآن و روایات<ref>ر.ک: همان، ص118 و 120</ref>، مباحث معارفی<ref>ر.ک: همان، ص124</ref>، اشاره به دیدگاه فلاسفه و نقد آنها<ref>ر.ک: همان، ص129</ref>، مطرح کردن برخی مطالب در قالب پرسش و پاسخ<ref>ر.ک: همان، ص 138</ref>، پیگیری برخی بحثها به شکل موضوعی (مانند بحث اجل)<ref>ر.ک: همان، ص149-140</ref>، اشاره به دیدگاه اشاعره و معتزله (مانند بحث عدل)<ref>ر.ک: همان، ص151</ref> و اشاره به مباحث اجتماعی - تاریخی و جامعهشناسی (مانند سقوط جامعهها)<ref>ر.ک: همان، ص459 و 470</ref>. | روش [[رضوی، مرتضی|رضوی]] در این کتاب در بسیاری موارد بدین ترتیب است: نقل و فرازبندی دعا، ترجمه فراز، شرح تعابیر اولیه دعا، بخشبخش کردن مطالب در شرح فرازهای دعا با استفاده از معنای لغات و نکات ادبی<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص134 و 124</ref>، استشهاد به قرآن و روایات<ref>ر.ک: همان، ص118 و 120</ref>، مباحث معارفی<ref>ر.ک: همان، ص124</ref>، اشاره به دیدگاه فلاسفه و نقد آنها<ref>ر.ک: همان، ص129</ref>، مطرح کردن برخی مطالب در قالب پرسش و پاسخ<ref>ر.ک: همان، ص 138</ref>، پیگیری برخی بحثها به شکل موضوعی (مانند بحث اجل)<ref>ر.ک: همان، ص149-140</ref>، اشاره به دیدگاه اشاعره و معتزله (مانند بحث عدل)<ref>ر.ک: همان، ص151</ref> و اشاره به مباحث اجتماعی - تاریخی و جامعهشناسی (مانند سقوط جامعهها)<ref>ر.ک: همان، ص459 و 470</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
* مقدمه جلد اول: | * مقدمه جلد اول: | ||
# دعا و جنبههای مختلف آن<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص44-29</ref>؛ | # دعا و جنبههای مختلف آن<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص44-29</ref>؛ | ||
# صحیفه سجادیه<ref>ر.ک: همان، ص59-45</ref>؛ | # [[الصحيفة السجادية الكاملة|صحیفه سجادیه]]<ref>ر.ک: همان، ص59-45</ref>؛ | ||
# انسانشناسی مبتنی بر زیستشناسی از نظر قرآن و اهلبیت(ع)<ref>ر.ک: همان، ص93-62</ref>. | # انسانشناسی مبتنی بر زیستشناسی از نظر قرآن و اهلبیت(ع)<ref>ر.ک: همان، ص93-62</ref>. | ||