بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب'''، نوشته [[آلوسی، محمود شکری|محمود شکری جمال‌الدین ابوالمعانی آلوسی بغدادی]](1342ق-1273ق)، ادیب، تاریخ‌نگار عراقی و یکی از بزرگان سلفی تکفیری در قرن 19میلادی، است. او در 1307ق/1889م برای تألیف این کتاب جایزه‌ای را در کنگره شرق‌شناسی استکهلم دریافت کرد. این اثر در سه جلد توسط [[اثری، محمد بهجه|محمد بهجت اثری]] شرح و تصحیح شده است..<ref>ر.ک: سجادی، صادق، ج2، ص 182-180</ref>
'''بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب'''، نوشته [[آلوسی، محمود شکری|محمود شکری جمال‌الدین ابوالمعانی آلوسی بغدادی]](1342ق-1273ق)، ادیب، تاریخ‌نگار عراقی و یکی از بزرگان اسلام در قرن 19میلادی، است. او در 1307ق/1889م برای تألیف این کتاب جایزه‌ای را در کنگره شرق‌شناسی استکهلم دریافت کرد. این اثر در سه جلد توسط [[اثری، محمد بهجه|محمد بهجت اثری]] شرح و تصحیح شده است..<ref>ر.ک: سجادی، صادق، ج2، ص 182-180</ref>


[[آلوسی، محمود شکری|آلوسی]] اصول و اصناف امت عرب را در میان فرزندان آدم ممتاز دانسته و بدین سبب که پیامبر اسلام(ص) از این قوم است، فضیلت‌ها و آثارشان را بر دیگران برتری می‌بخشد. وی عرب را امیران سخن، معدن‌های دانش‌ها، شیران شجاع نبرد، صاحبان حیا، شرم، کرامت، وفا، مروت و سخاوت می‌داند به گونه‌ای که این قوم را آبدیدۀ تجربه‌ها، ادب‌‎شدۀ حکمت و بجاآورندۀ نیازها می‌انگارد که زبانشان رام وعده‌هایشان است و دستانشان به انجام کار پیشی می‌گیرد و ذهن و زبانشان در اندیشیدن و پاسخ‌گفتن تیز است.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص 6-5</ref>
[[آلوسی، محمود شکری|آلوسی]] اصول و اصناف امت عرب را در میان فرزندان آدم ممتاز دانسته و بدین سبب که پیامبر اسلام(ص) از این قوم است، فضیلت‌ها و آثارشان را بر دیگران برتری می‌بخشد. وی عرب را امیران سخن، معدن‌های دانش‌ها، شیران شجاع نبرد، صاحبان حیا، شرم، کرامت، وفا، مروت و سخاوت می‌داند به گونه‌ای که این قوم را آبدیدۀ تجربه‌ها، ادب‌‎شدۀ حکمت و بجاآورندۀ نیازها می‌انگارد که زبانشان رام وعده‌هایشان است و دستانشان به انجام کار پیشی می‌گیرد و ذهن و زبانشان در اندیشیدن و پاسخ‌گفتن تیز است.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص 6-5</ref>
۱

ویرایش