۱۴۴٬۷۴۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سیدم' به 'سید م'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سیدم' به 'سید م') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
[[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|عبدالغنی نابلسی]] از عرفا و شعرای مشهور پیش از نهضت ادبی است و از شارحان شعر [[ابن فارض، عمر بن علی|ابن الفارض]] و یکی از منسوبان به مکتب وحدت وجود [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به شمار میآید. او با بهرهگیری بسیار از واژه خمر در دیوان خود،<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 16و78و83و114و 139</ref>خمریاتی سروده است که در آنها، (بویژه در این اثر) همچون سایر شاعران متأثر از این مکتب، از رمز در بیان معانی عرفانی بهره جسته است.<ref>ر.ک: فیضی؛ ژیلا</ref>[[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] در این کار از شعر شاعران خمریّهسرای دیگر مانند: «ابن عربی»، «ابن فارض» و «[[ابوالحسن شوشتری|ابوالحسن شُشتری]]» و... بهره برده است. اما دنبالهرو محض آنان نبوده بلکه با خلق ترکیبهای معنایی تازه، تلاش کرده که روح تازهای به خمریّات صوفیانه بدهد. خمریات او آکنده از رمزهای گوناگون است که میتوان آن را در دایره عرفان وحدت وجود بررسی کرد. روح حاکم بر اشعار وی نظریّۀ «وحدت وجود» است که به دفاع از آن پرداخته و سعی کرده با آوردن مثالهای عینی گوناگون آن را به مخاطبان خود بفهماند.<ref>ر.ک: همان</ref> | [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|عبدالغنی نابلسی]] از عرفا و شعرای مشهور پیش از نهضت ادبی است و از شارحان شعر [[ابن فارض، عمر بن علی|ابن الفارض]] و یکی از منسوبان به مکتب وحدت وجود [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به شمار میآید. او با بهرهگیری بسیار از واژه خمر در دیوان خود،<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 16و78و83و114و 139</ref>خمریاتی سروده است که در آنها، (بویژه در این اثر) همچون سایر شاعران متأثر از این مکتب، از رمز در بیان معانی عرفانی بهره جسته است.<ref>ر.ک: فیضی؛ ژیلا</ref>[[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] در این کار از شعر شاعران خمریّهسرای دیگر مانند: «ابن عربی»، «ابن فارض» و «[[ابوالحسن شوشتری|ابوالحسن شُشتری]]» و... بهره برده است. اما دنبالهرو محض آنان نبوده بلکه با خلق ترکیبهای معنایی تازه، تلاش کرده که روح تازهای به خمریّات صوفیانه بدهد. خمریات او آکنده از رمزهای گوناگون است که میتوان آن را در دایره عرفان وحدت وجود بررسی کرد. روح حاکم بر اشعار وی نظریّۀ «وحدت وجود» است که به دفاع از آن پرداخته و سعی کرده با آوردن مثالهای عینی گوناگون آن را به مخاطبان خود بفهماند.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
وحدت وجود در شعر [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] دارای سه لایه اصلی است: تجلی ذات خداوندی در مظاهر هستی، یگانگی روح انسان با روح خداوندی و به تعبیر دیگر، فنای فی الله، و لایه سوم شامل استدلالها و تمثیلهایی است که شاعر در دفاع از این عقیده بیان نموده است.<ref>ر.ک: مسبوق، | وحدت وجود در شعر [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] دارای سه لایه اصلی است: تجلی ذات خداوندی در مظاهر هستی، یگانگی روح انسان با روح خداوندی و به تعبیر دیگر، فنای فی الله، و لایه سوم شامل استدلالها و تمثیلهایی است که شاعر در دفاع از این عقیده بیان نموده است.<ref>ر.ک: مسبوق، سید مهدی؛ قادری، بیباک مهری، ص131 (چکیده)</ref> | ||
او -که از شعرای برجسته دوره انحطاط به شمار میرود- شواهد قرآنی بسیاری را در اشعار خود به کار بسته و در این کار، توانایی شگفتآوری از خود نشان داده است. جایجای دیوان الحقائقِ وی آکنده از الفاظ و مفاهیم قرآنی است. گویی قرآن با روح وی عجین شده است؛ شاعر لب بازنکرده مگر اینکه گوشهای از آیات قرآنی را بیان نموده تا جایی که میتوان گفت بخش عظیمی از دیوان وی نظم آیات قرآن است چه از نظر لفظی و چه از نظر معنایی، مفاهیم عمیق قرآنی (بویژه یگانگی خداوند) را به وضوح در دیوان خویش جای داده است. به حق میتوان وی را از برجستهترین شاعرانی به حساب آورد که در عصر انحطاط، نور قرآن در آثارشان تجلی یافته است.<ref>ر.ک: مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، ص119 (چکیده)</ref> | او -که از شعرای برجسته دوره انحطاط به شمار میرود- شواهد قرآنی بسیاری را در اشعار خود به کار بسته و در این کار، توانایی شگفتآوری از خود نشان داده است. جایجای دیوان الحقائقِ وی آکنده از الفاظ و مفاهیم قرآنی است. گویی قرآن با روح وی عجین شده است؛ شاعر لب بازنکرده مگر اینکه گوشهای از آیات قرآنی را بیان نموده تا جایی که میتوان گفت بخش عظیمی از دیوان وی نظم آیات قرآن است چه از نظر لفظی و چه از نظر معنایی، مفاهیم عمیق قرآنی (بویژه یگانگی خداوند) را به وضوح در دیوان خویش جای داده است. به حق میتوان وی را از برجستهترین شاعرانی به حساب آورد که در عصر انحطاط، نور قرآن در آثارشان تجلی یافته است.<ref>ر.ک: مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، ص119 (چکیده)</ref> | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
# متن کتاب. | # متن کتاب. | ||
# [https://www.virascience.com/thesis/669590/ فیضی، ژیلا، «رمزگرایی در خمریات دیوان الحقائق و مجموع الرقائق عبد الغنی نابلسی»، وبسایت دانشگاه کردستان، هادی رضوان] | # [https://www.virascience.com/thesis/669590/ فیضی، ژیلا، «رمزگرایی در خمریات دیوان الحقائق و مجموع الرقائق عبد الغنی نابلسی»، وبسایت دانشگاه کردستان، هادی رضوان] | ||
#[[:noormags:1434632| مسبوق، | #[[:noormags:1434632| مسبوق، سید مهدی؛ قادری، بیباک مهری، «اندیشه وحدت وجود در شعر عبدالغنی نابلسی»، عرفان اسلامی بهار 1396 - شماره 51 (صفحه - از 131 تا 146)]]. | ||
#[[:noormags:1134879| مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، «تجلی قرآن در دیوان عبدالغنی نابلسی»، حسنا بهار 1393 - شماره 20 (32 صفحه - از 119 تا 150)]]. | #[[:noormags:1134879| مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، «تجلی قرآن در دیوان عبدالغنی نابلسی»، حسنا بهار 1393 - شماره 20 (32 صفحه - از 119 تا 150)]]. | ||