۱۴۴٬۶۱۶
ویرایش
سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور''' تألیف محسن اکبری. این کتاب پژوهشی تطبیقی در هستیشناسی و شناختشناسی دو فیلسوف شرق و غرب، شیخ اشراق سهروردی و جورج بارکلی است. | '''سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور''' تألیف [[اکبری، محسن|محسن اکبری]]. این کتاب پژوهشی تطبیقی در هستیشناسی و شناختشناسی دو فیلسوف شرق و غرب، [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق سهروردی]] و [[جورج بارکلی]] است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب از چهار فصل اصلی تشکیل شده است: درآمد، سهروردی و هستی به مثابه حضور، بارکلی و هستی به مثابه حضور، و مقایسه و تطبیق. | این کتاب از چهار فصل اصلی تشکیل شده است: درآمد، [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] و هستی به مثابه حضور، [[بارکلی]] و هستی به مثابه حضور، و مقایسه و تطبیق. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور» نوشته محسن | کتاب «سهروردی، بارکلی و هستی به مثابه حضور» نوشته [[اکبری، محسن|محسن اکبری]]، پژوهشی عمیق در فلسفه تطبیقی است که به بررسی آرای دو فیلسوف به ظاهر متفاوت از دو سنت فکری شرق و غرب میپردازد. نویسنده در این اثر با رویکردی پدیدارشناسانه، به بررسی مشترکات و تفاوتهای هستیشناسی و شناختشناسی سهروردی و بارکلی پرداخته است. | ||
فصل اول با عنوان «درآمد» به طرح مسئله و روش تحقیق میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه میتوان از مقایسه صرفاً تاریخی فراتر رفت و به همسخنی این دو فیلسوف در مبانی و اصول دست یافت. این فصل همچنین به زیستدوره و شکلگیری اندیشه این دو فیلسوف میپردازد. | فصل اول با عنوان «درآمد» به طرح مسئله و روش تحقیق میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه میتوان از مقایسه صرفاً تاریخی فراتر رفت و به همسخنی این دو فیلسوف در مبانی و اصول دست یافت. این فصل همچنین به زیستدوره و شکلگیری اندیشه این دو فیلسوف میپردازد. | ||
فصل دوم با عنوان | فصل دوم با عنوان «[[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] و هستی به مثابه حضور» به بررسی نظام فلسفی [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] اختصاص دارد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] هستی را معادل حضور میداند و شناخت را بر شهود استوار میسازد. | ||
فصل سوم با عنوان | فصل سوم با عنوان «[[بارکلی]] و هستی به مثابه حضور» به تحلیل فلسفه [[جورج بارکلی]] میپردازد. در این فصل نویسنده استدلال میکند که چگونه [[بارکلی]] نیز، علیرغم تفاوتهای ظاهری، هستی را به مثابه حضور میفهمد. | ||
فصل چهارم با عنوان «مقایسه و تطبیق» به جمعبندی و نتیجهگیری از مباحث پیشین میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه هر دو فیلسوف، علیرغم تفاوتهای تاریخی و فرهنگی، در امتداد سنت افلاطونی و با انگیزهای مشترک، به نتایج مشابهی در باب هستی و شناخت رسیدهاند. | فصل چهارم با عنوان «مقایسه و تطبیق» به جمعبندی و نتیجهگیری از مباحث پیشین میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که چگونه هر دو فیلسوف، علیرغم تفاوتهای تاریخی و فرهنگی، در امتداد سنت افلاطونی و با انگیزهای مشترک، به نتایج مشابهی در باب هستی و شناخت رسیدهاند. | ||