۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
معارف السنن: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معارف السنن: شرح سنن الترمذي'''، اثر محمد یوسف بنوری (1326-1397ق/ 1908-1977م)، محدث، ادیب و شاعر هندی، در شرح الجامع الصحيح، تألیف حکیم ترمذی ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر | '''معارف السنن: شرح سنن الترمذي'''، اثر [[بنوری، محمد یوسف|محمد یوسف بنوری]] (1326-1397ق/ 1908-1977م)، محدث، ادیب و شاعر هندی، در شرح الجامع الصحيح، تألیف [[ترمذی، محمد بن عیسی|حکیم ترمذی ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر تِرمِذى]] (متوفای بین سالهای 295 و 300ق یا 320)، ملقب به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]]، محدّث و از عرفاى بزرگ قرن سوم، است. | ||
==توجّه فقها به الجامع الصحيح== | ==توجّه فقها به الجامع الصحيح== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
این کتاب از بدو انتشار، مورد توجه محدّثان و فقها قرار گرفت و شروح و تعلیقات فراوانی بر آن نوشته شد<ref>ر.ک: حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله، ج1، ستون 559</ref>. | این کتاب از بدو انتشار، مورد توجه محدّثان و فقها قرار گرفت و شروح و تعلیقات فراوانی بر آن نوشته شد<ref>ر.ک: حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله، ج1، ستون 559</ref>. | ||
از جمله | از جمله شرحها، [[العرف الشذي شرح سنن الترمذي]]، تألیف [[محمد انور شاه بن معظم شاه کشمیری هندی]] (متوفى 1353ق)، استاد و [[بنوری، محمد یوسف|شیخ بنوری]] است و معارف السنن، برگرفته از شرح العرف الشذي و بر اساس آن است. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
بنوری در ابتدا قصد داشت، بر اساس شنیدهها و آموزههای جلسات درس استاد، اقدام به تحقیق، تکمیل و تفصیل شرح استاد بنماید و ذیلی بر آن بنگارد، اما با آغاز تألیف، در موضوعات و شرح احادیث، مطالب و مباحث بدیعی را بر آن افزود و آنها را با روشی آسان و ذوق ادبی دلنشین ارائه داد؛ بدین جهت، اثر او مستقل از شرح استاد گشت<ref>ر.ک: زاهد، محمد، صفحه الف و ب</ref>. | [[بنوری، محمد یوسف|بنوری]] در ابتدا قصد داشت، بر اساس شنیدهها و آموزههای جلسات درس استاد، اقدام به تحقیق، تکمیل و تفصیل شرح استاد بنماید و ذیلی بر آن بنگارد، اما با آغاز تألیف، در موضوعات و شرح احادیث، مطالب و مباحث بدیعی را بر آن افزود و آنها را با روشی آسان و ذوق ادبی دلنشین ارائه داد؛ بدین جهت، اثر او مستقل از شرح استاد گشت<ref>ر.ک: زاهد، محمد، صفحه الف و ب</ref>. | ||
معارف السنن، شرحی است شامل علوم و فوائدی در علوم حدیث، مباحث جرح و تعدیل، اصول، فقه، لغت و دیدگاه علما. | معارف السنن، شرحی است شامل علوم و فوائدی در علوم حدیث، مباحث جرح و تعدیل، اصول، فقه، لغت و دیدگاه علما. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
کتاب با مقدمهای درباره برخی مسائل حدیثی مانند عرض بر محدث، آغاز نگارش حدیث نبوی، مختصری در شرح حال ترمذی و جایگاه سنن وی در بین کتابهای حدیث، توضیح انواع نوشتههای حدیثی، شروط و مذاهب صاحبان صحاح آغاز میشود، سپس به شرح جامع ترمذی میپردازد. | کتاب با مقدمهای درباره برخی مسائل حدیثی مانند عرض بر محدث، آغاز نگارش حدیث نبوی، مختصری در شرح حال ترمذی و جایگاه سنن وی در بین کتابهای حدیث، توضیح انواع نوشتههای حدیثی، شروط و مذاهب صاحبان صحاح آغاز میشود، سپس به شرح جامع ترمذی میپردازد. | ||
شارح در مقدمه کتاب مینویسد: این شرح برگرفته از بحثهای دانشمندان حدیث و ائمه فقه و اعلام علوم و بزرگان و اعیان امت و در رأس آنها شیخ و محدث بزرگ استاد من محمد انور شاه کشمیری است و نام آن را معارف السنن گذاشتم و در آن جز تخریج احادیث (چون تألیف جداگانهای در آن نوشتهام به نام «لب اللباب في تخريج ما يقول الترمذي») و بحث از رجال اسانید (به جهت اکتفا به آنچه در کتب رجال آمده است)، بسیاری مطالب را مییابی<ref>ر.ک: مقدمه شارح، ج1، ص2-1</ref>. | شارح در مقدمه کتاب مینویسد: این شرح برگرفته از بحثهای دانشمندان حدیث و ائمه فقه و اعلام علوم و بزرگان و اعیان امت و در رأس آنها شیخ و محدث بزرگ استاد من [[محمد انور شاه کشمیری]] است و نام آن را معارف السنن گذاشتم و در آن جز تخریج احادیث (چون تألیف جداگانهای در آن نوشتهام به نام «لب اللباب في تخريج ما يقول الترمذي») و بحث از رجال اسانید (به جهت اکتفا به آنچه در کتب رجال آمده است)، بسیاری مطالب را مییابی<ref>ر.ک: مقدمه شارح، ج1، ص2-1</ref>. | ||
این شرح، بهترین شرح برای دیدگاه ائمه مذاهب، از مطمئنترین مصادر برای ادله ابوحنیفه در اختلاف بین ادله و بهترین شرح برای حل مشکلات و توضیح نکات پیچیده است. کاملترین شرح برای اقوال شیخ محمد انور شاه کشمیری در امالی و گفتگوهایی که به شکل خطی از او باقی مانده و رسالههای چاپی وی است، اما بنوری قادر به اتمام آن نشد و تا پایان ابواب حج میباشد و تکملهای به قلم محمد زاهد برای آن نوشته شده است<ref>ر.ک: مقدمه عبدالرزاق اسکندر، همان، صفحه ح</ref>. | این شرح، بهترین شرح برای دیدگاه ائمه مذاهب، از مطمئنترین مصادر برای ادله ابوحنیفه در اختلاف بین ادله و بهترین شرح برای حل مشکلات و توضیح نکات پیچیده است. کاملترین شرح برای اقوال شیخ [[محمد انور شاه کشمیری]] در امالی و گفتگوهایی که به شکل خطی از او باقی مانده و رسالههای چاپی وی است، اما بنوری قادر به اتمام آن نشد و تا پایان ابواب حج میباشد و تکملهای به قلم محمد زاهد برای آن نوشته شده است<ref>ر.ک: مقدمه عبدالرزاق اسکندر، همان، صفحه ح</ref>. | ||
==روش شارح== | ==روش شارح== | ||
بنوری در بسیاری از موارد، بهصورت غیر مزجی عبارات سنن را آورده (در این نسخه اغلب با خط ممتد ذیل آن و در مواردی با تعبیر ابوعیسی یا قوله، مشخص شده است) است و دیدگاه استاد خود محمد انور شاه کشمیری را با تعبیر «قال شيخنا الأمام» در قالب «فائده» بازگو میکند. | [[بنوری، محمد یوسف|بنوری]] در بسیاری از موارد، بهصورت غیر مزجی عبارات سنن را آورده (در این نسخه اغلب با خط ممتد ذیل آن و در مواردی با تعبیر ابوعیسی یا قوله، مشخص شده است) است و دیدگاه استاد خود محمد انور شاه کشمیری را با تعبیر «قال شيخنا الأمام» در قالب «فائده» بازگو میکند. | ||
وی بهتفصیل به شرح کلمات، اصطلاحات، احادیث و بررسی راویان و اعتبارسنجی روایات میپردازد. | وی بهتفصیل به شرح کلمات، اصطلاحات، احادیث و بررسی راویان و اعتبارسنجی روایات میپردازد. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
ایشان با آوردن تنبیهات در پایان هر فرع، مطالب تکمیلی بحثهای خود را یادآور میشود. | ایشان با آوردن تنبیهات در پایان هر فرع، مطالب تکمیلی بحثهای خود را یادآور میشود. | ||
بنوری گاهی بهتناسب فروع فقهی، بحث معارفی نیز مطرح میکند و با بررسی دیدگاه صاحبنظران، قول مختار خود را بیان مینماید<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص39</ref>. | [[بنوری، محمد یوسف|بنوری]] گاهی بهتناسب فروع فقهی، بحث معارفی نیز مطرح میکند و با بررسی دیدگاه صاحبنظران، قول مختار خود را بیان مینماید<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص39</ref>. | ||
گاهی نیز چند بیت شعر فارسی از شعرای بنام را ضمیمه مطالب خود میکند<ref>ر.ک: همان، ص38</ref>. | گاهی نیز چند بیت شعر فارسی از شعرای بنام را ضمیمه مطالب خود میکند<ref>ر.ک: همان، ص38</ref>. | ||
عبدالرزاق اسکندر در مقدمه خود به زندگی شارح و خصوصیت کتاب پرداخته است. | [[عبدالرزاق اسکندر]] در مقدمه خود به زندگی شارح و خصوصیت کتاب پرداخته است. | ||
فهرست مطالب هر جلد در پایان آن آمده است. | فهرست مطالب هر جلد در پایان آن آمده است. | ||