نفرات نیما و نظریۀ افسانه‌گردانی: تفاوت میان نسخه‌ها

| پیش از =

}}

==ساختار==

فصل نخست، «افسانه و اسطوره» را می‌کاود و می‌گوید افسانه‌ها دارای زاویه‌دید زنانه‌اند و اسطوره‌ها زاویه‌دید مردانه دارند. به گمان نگارنده از کهن‌ترین منابع فمینیستی، افسانه‌ها هستند که به ویران‌سازی جهان مردانه می‌پردازند. فصل دوم، «افسانه‌گردانی» را معرفی می‌کند؛ پیشینه‌اش را در غرب که نیما متأثر از آن است، سراغ می‌گیرد، آن‌گاه به شگردهای افسانه‌گردانی که عبارت از فرم‌گرایی، سمبولیسم و بینامتنیت افسانه‌ای و اسطوره‌ای است، رو می‌کند. فصل سوم، «جهانی شدن مادرانه و ناهم‌جنس‌کشی» برگرفته از توجه شاعران و نویسندگان به افسانه‌های زنانه است که اگر جهانی اندیشیدن و جهانی شدن به شیوۀ مردانه باشد، با قانون‌ها و ستم‌های مردانه می‌آمیزد، اما از آنجا که جهانی اندیشیدن مادرانه این قانون‌ها را درهم می‌شکند، مایۀ تحول تاریخی می‌شود. دست‌کم سرپیچی از جهانی‌شدن مردانه و شتیزه‌جویی با آنان سبب می‌گردد جهانی شدن به سودِ زنان تعدیل یابد. در بسیاری موارد، آثار ادبی به‌ویژه سعرهای نیما در این سمت و سو بررسی شده‌اند. فصل چهارم، «نیما» را در کلیت آثار و زندگی‌اش می‌جوید و در این میان به برخی از آثار کسانی که افسانه‌گردان بوده‌اند، اشاره می‌کند.<ref>[https://literaturelib.com/books/3710 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref>

==پانويس ==

<references />