۱۴۶٬۳۰۷
ویرایش
التبرك: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' مى ' به ' مى'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'تبرک (ابهام زدایی)' به 'تبرک (ابهامزدایی)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى ' به ' مى') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| تبرک (ابهامزدایی)}} | {{کاربردهای دیگر| تبرک (ابهامزدایی)}} | ||
'''التبرک''' اثرى است كلامى به زبان عربى، تألیف [[احمدی میانجی، علی|آیتالله على احمدى ميانجى]] از عالمان معاصر شيعه كه به بررسى يكى از موضوعات مهم مورد گفتگو ميان مسلمانان يعنى جواز تبرک جستن به قبر پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم و ساير بندگان صالح و شايسته خداوند و توسل بدانها و استشفاع از آنان اختصاص يافته است. به اعتقاد نویسنده مسأله تبرک به آثار انبياء و اولیاء الهى و بندگان صالح خداوند چه بسا جزء ضروريات اولیه اسلامیباشد كه به هيچ وجه نمى توان در آن شك و ترديد نمود.از اين رو | '''التبرک''' اثرى است كلامى به زبان عربى، تألیف [[احمدی میانجی، علی|آیتالله على احمدى ميانجى]] از عالمان معاصر شيعه كه به بررسى يكى از موضوعات مهم مورد گفتگو ميان مسلمانان يعنى جواز تبرک جستن به قبر پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم و ساير بندگان صالح و شايسته خداوند و توسل بدانها و استشفاع از آنان اختصاص يافته است. به اعتقاد نویسنده مسأله تبرک به آثار انبياء و اولیاء الهى و بندگان صالح خداوند چه بسا جزء ضروريات اولیه اسلامیباشد كه به هيچ وجه نمى توان در آن شك و ترديد نمود.از اين رو مىبينيم جز گروهى اندك كه دنباله رو مروان و مروانيان هستند و از اين امر ممناعت به عمل آورده، آن را بدعت و منافى با توحيد و همطراز با شرك و كفر ميشمارند، اكثر مسلمانان به اين امر اهتمام دارند و به اين آثار تبرک مىجويند.ديدگاه اين گروه اندك و شبهاتى كه در مورد جواز تبرک به آثار انبياء و اولیاء مطرح میكنند باعث بروز اختلاف ميان مسلمانان شيعه و اهل سنت شده است و مؤلف در جهت حل اين اختلاف و جلوگیرى از بروز و ظهور برخى مشكلاتى كه به وحدت مسلمانان منجر میشود به نگارش اين اثر پرداخته است. | ||
== انگیزه تألیف == | == انگیزه تألیف == | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
# بوسيدن به قصد تكريم و احترام مثل بوسيدن دست يا پا و سر نبى يا وصى و يا پدر و مادر و استاد و عالم ربانى. | # بوسيدن به قصد تكريم و احترام مثل بوسيدن دست يا پا و سر نبى يا وصى و يا پدر و مادر و استاد و عالم ربانى. | ||
سپس يادآور میشود كه همين قسم اخير است كه مورد اختلاف و معركه آراء است؛ برخى آن را جايز و برخى كفر و شرك | سپس يادآور میشود كه همين قسم اخير است كه مورد اختلاف و معركه آراء است؛ برخى آن را جايز و برخى كفر و شرك مىدانند.مؤلف برای اثبات جواز نوع سوم بوسيدن به مواردى از سيره پيامبر اكرم و صحابه ايشان اشاره مىكند.برخى عناوين مورد بحث در اين فصل به شرح ذيل میباشد: | ||
الأخبار الدالّة على تقبيل النبي صلىاللهعليهوآله أهلبيته | الأخبار الدالّة على تقبيل النبي صلىاللهعليهوآله أهلبيته | ||