۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURجنسیت و قدرت در دیوارنگارههای صفویJ1.jpg | عنوان =جنسیت و قدرت در دیوارنگارههای صفوی | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = طاهر، حکیمه (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =پژوهشگاه فر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''جنسیت و قدرت در دیوارنگارههای صفوی''' تألیف حکیمه | '''جنسیت و قدرت در دیوارنگارههای صفوی''' تألیف [[طاهر، حکیمه|حکیمه طاهر]]، موضوع این پژوهش مطالعه منابع تصویری دورۀ صفویه با روش تحلیل گفتمان فوکویی بر مبنای ساختگرایی اجتماعی است؛ این منابع تصویری شامل نگارههایی است که بر دیوار کاخهای چهلستون و عالیقاپوی اصفهان نقش بستهاند و چون ویژگی مهم این نگارهها، نمایش مسائل جنسی و روابط زن و مرد هستند بهعنوان منبعی برای پژوهش در زمینه گفتمان جنسیتی آن دوران در نظر گرفته شدند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
در مورد روش استفادهشدن برای تحلیل نگارهها نیز باید به این نکته توجه کرد که این نگارهها در حوزه هنرهای اسلامی قرار میگیرند و برای بررسی هنر اسلامی نیز روشهای گوناگونی وجود دارند اما استفاده از روشهای متفاوت، نتایج بسیار متفاوتی را نیز به همراه میآورند مثلاً شیوهای به فهم و تفسیر عرفانی از هنر اسلامی و شیوهای به تفسیر غیرعرفانی از هنر اسلامی منتهی میشود. با توجه به اینکه روش استفادهشده در این پژوهش، روش تاریخی است، این شیوه بر این فهم از جهان تکیه دارد که همه پدیدههای اجتماعی و فرهنگی بهصورت تاریخی تعین یافته و به عصر خود و مجموعه عناصر اجتماعی و فرهنگی زمان خویش وابسته است. در این شیوه ذهنیت محقق این است که یک پدیده همچون اثر هنری و حتی علائق و سلیقههای هنرمند یا صور خیال او تحت تأثیر زمینههای خاص دوران به وجود آمده است، به گونهای که بستر تاریخی تعیین کننده هویت اثر هنری است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3949 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در مورد روش استفادهشدن برای تحلیل نگارهها نیز باید به این نکته توجه کرد که این نگارهها در حوزه هنرهای اسلامی قرار میگیرند و برای بررسی هنر اسلامی نیز روشهای گوناگونی وجود دارند اما استفاده از روشهای متفاوت، نتایج بسیار متفاوتی را نیز به همراه میآورند مثلاً شیوهای به فهم و تفسیر عرفانی از هنر اسلامی و شیوهای به تفسیر غیرعرفانی از هنر اسلامی منتهی میشود. با توجه به اینکه روش استفادهشده در این پژوهش، روش تاریخی است، این شیوه بر این فهم از جهان تکیه دارد که همه پدیدههای اجتماعی و فرهنگی بهصورت تاریخی تعین یافته و به عصر خود و مجموعه عناصر اجتماعی و فرهنگی زمان خویش وابسته است. در این شیوه ذهنیت محقق این است که یک پدیده همچون اثر هنری و حتی علائق و سلیقههای هنرمند یا صور خیال او تحت تأثیر زمینههای خاص دوران به وجود آمده است، به گونهای که بستر تاریخی تعیین کننده هویت اثر هنری است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3949 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||