الجامع في القراءات العشر و قراءة الأعمش المعروف بجامع ابن فارس: تفاوت میان نسخه‌ها

الجامع في القراءات العشر و قراءة الأعمش المعروف بجامع ابن فارس (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۱

۱۴۹ بایت اضافه‌شده ، ۱۱ فوریه

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''الجامع في القراءات العشر و قراءة الأعمش المعروف بجامع ابن فارس'''، اثر ابوالحسن علی بن محمد بن علی بن فارس خیاط بغدادی (متوفی 452ق)، کتابی است پیرامون قرائات دهگانه معروف و بحث پیرامون قرائت سلیمان بن مهران کوفی، معروف به اعمش (61-148ق).
+'''الجامع في القراءات العشر و قراءة الأعمش المعروف بجامع ابن فارس'''، اثر ابوالحسن علی بن محمد بن علی بن فارس خیاط بغدادی (متوفی 452ق)، کتابی است پیرامون قرائات دهگانه معروف و بحث پیرامون قرائت [[سلیمان بن مهران کوفی]]، معروف به [[اعمش]] (61-148ق).
-به دلیل اهمیت و ارزش والایی که اثر حاضر دارد، بسیاری از علما از جمله ابن جندی، شمس‌الدین قباقبی، قسطلانی و ابن جزری، از آن نام برده یا از آن بهره برده‌‌اند <ref>ر.ک: مقدمه، ص23</ref>.
+به دلیل اهمیت و ارزش والایی که اثر حاضر دارد، بسیاری از علما از جمله [[ابن جندی، احمد بن‌ محمد|ابن جندی]]، [[شمس‌الدین قباقبی]]، قسطلانی و [[جزری، محمد بن ابراهیم|ابن جزری]]، از آن نام برده یا از آن بهره برده‌‌اند <ref>ر.ک: مقدمه، ص23</ref>.
 از جمله مهم‌ترین ویژگی‌های کتاب آن است که نویسنده در نگارش مطالب آن، از روایات مهمی استفاده کرده است که امروزه مفقود بوده و این امر، کتاب را به مرجع مهمی در احیای این روایات در علم قرائت، تبدیل کرده است<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>.
 ابن فارس در نگارش اثر حاضر، از رویکرد علمای قرائت، پیروی نموده و ازاین‌رو، محتوای مطالب کتاب خویش را بر سه بخش عمده زیر، بنا نهاده است:
-# مقدمه‌ای در باب اسانید: ابن فارس در این مقدمه، هر قاری را با راویان وی، ذکر نموده است. وی گاه دو یا چند راوی از امام (قاری) را انتخاب کرده و سپس، طرقی را که به روات منتهی می‌شود، تبیین نموده و آنگاه، سلسله سندهای اصحاب آن طرق را تا قاری و از وی تا رسول(ص) ذکر کرده است. در غالب موارد نیز شرح حال و ترجمه قاری و خلاصه‌ای از اسانید مربوط به وی را ذکر کرده است.
+# مقدمه‌ای در باب اسانید: [[ابن فارس، احمد بن فارس|ابن فارس]] در این مقدمه، هر قاری را با راویان وی، ذکر نموده است. وی گاه دو یا چند راوی از امام (قاری) را انتخاب کرده و سپس، طرقی را که به روات منتهی می‌شود، تبیین نموده و آنگاه، سلسله سندهای اصحاب آن طرق را تا قاری و از وی تا رسول(ص) ذکر کرده است. در غالب موارد نیز شرح حال و ترجمه قاری و خلاصه‌ای از اسانید مربوط به وی را ذکر کرده است.
 # باب اصول قرائات گزیده وی به‌ترتیب معروف نزد قاریان: نکته قابل ذکر پیرامون این بخش، آن است که از برخی امور مربوط به قرائات، مانند ابواب «هاء» کنایه، دو همزه‌ از دو کلمه، وقف بر اواخر کلمات و... در این بخش، سخنی به میان نیامده و تفصیل آن، به بخش بعدی سپرده شده است.
 # باب الفرش: وی در این بخش، به رسم مؤلفین، با «استعاذه» و «بسملة» آغاز کرده و سپس، سوره‌های قرآن کریم را به‌ترتیب ذکر نموده و سپس مطلب را با باب «تکبیر» به پایان رسانده است. وی در این بخش، کلمات مورد اختلاف را به‌صورت خلاصه و مختصر، ذکر کرده، سپس در پایان سوره از یاءهای اضافه و زوائد در صورت موجود بودن در سوره، یاد نموده است<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>.