پرش به محتوا

ثلاث رسائل اسماعيلية: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد' به 'ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد'
جز (جایگزینی متن - 'ثلاث رسائل (ابهام زدایی)' به 'ثلاث رسائل (ابهام‌زدایی)')
جز (جایگزینی متن - 'ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد' به 'ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد')
 
خط ۹: خط ۹:
[[مويد في‌ الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)
[[مويد في‌ الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)


[[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)
[[ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)


[[ابن داود، محمد بن سعد]] (نویسنده)
[[ابن داود، محمد بن سعد]] (نویسنده)
خط ۴۱: خط ۴۱:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
رساله اول، تحت عنوان «تحفة المستجيبين»، رساله‌ای است از [[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد|ابویعقوب اسحاق سجستانی]] که از داعیان فرقه اسماعیلیه که در نیمه قرن سوم، در دوران خلافت معزالدین فاطمی، در اقلیم بخارا فعالیت داشت. در ابتدای این رساله، تحقیق کوتاه و مختصری پیرامون شخصیت این فرد و نحوه وفات یا به قتل رسیدن وی انجام شده و سپس توضیح کوتاهی در رابطه با این رساله، ارائه گردیده است.<ref>متن کتاب، ص7- 9</ref>.
رساله اول، تحت عنوان «تحفة المستجيبين»، رساله‌ای است از [[ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد|ابویعقوب اسحاق سجستانی]] که از داعیان فرقه اسماعیلیه که در نیمه قرن سوم، در دوران خلافت معزالدین فاطمی، در اقلیم بخارا فعالیت داشت. در ابتدای این رساله، تحقیق کوتاه و مختصری پیرامون شخصیت این فرد و نحوه وفات یا به قتل رسیدن وی انجام شده و سپس توضیح کوتاهی در رابطه با این رساله، ارائه گردیده است.<ref>متن کتاب، ص7- 9</ref>.


محقق کتاب از این رساله، به قطعه‌ای ادبی، رسا، شگفت‌انگیز و موجز تعبیر کرده که به نثر مسجع نوشته شده و سرشار از شاهکارهای حکمت‌آمیز و حقایق علمی بوده که به سبک و اسلوبی جالب و ساده و به‌دوراز هرگونه ابهام و تعقیدی به نگارش یافته است. در واقع این رساله‌ای است که مناسب‌ترین و ساده‌ترین رساله‌ای است که تا کنون درباره اسماعیلیه نوشته شده است.<ref>همان، ص9</ref>.
محقق کتاب از این رساله، به قطعه‌ای ادبی، رسا، شگفت‌انگیز و موجز تعبیر کرده که به نثر مسجع نوشته شده و سرشار از شاهکارهای حکمت‌آمیز و حقایق علمی بوده که به سبک و اسلوبی جالب و ساده و به‌دوراز هرگونه ابهام و تعقیدی به نگارش یافته است. در واقع این رساله‌ای است که مناسب‌ترین و ساده‌ترین رساله‌ای است که تا کنون درباره اسماعیلیه نوشته شده است.<ref>همان، ص9</ref>.
خط ۴۷: خط ۴۷:
این رساله، در شهر قدموس سوریه، در میان نسخه‌های خطی آل سلیمان پیدا شده است.<ref>همان</ref>.
این رساله، در شهر قدموس سوریه، در میان نسخه‌های خطی آل سلیمان پیدا شده است.<ref>همان</ref>.


[[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد|سجستانی]] در ابتدای رساله، به این نکته اشاره نموده که هدف وی از نگارش این رساله، اشاره به معنای برخی از واژگان بوده و در این راه، روش ایجاز و اختصار را برگزیده است.<ref>همان، ص10</ref>. این واژگان عبارتند از: «باری»؛ «الأمر»؛ «العلم»؛ «الکملة»؛ «الوحدة»؛ «العقل»؛ «النفس»؛ «الفتح»؛ «الحروف العلوية السبعة»؛ «الحدود الجسمانیة»؛ «الوصی»؛ «الإمام (المتمم)»؛ «الحجة»؛ «اللاحق»؛ «الید»؛ «الداعي»؛ «المأذون المطلق»؛ «المأذون المحدود»؛ «المؤمن» و «المستجيب»<ref>همان</ref>.
[[ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد|سجستانی]] در ابتدای رساله، به این نکته اشاره نموده که هدف وی از نگارش این رساله، اشاره به معنای برخی از واژگان بوده و در این راه، روش ایجاز و اختصار را برگزیده است.<ref>همان، ص10</ref>. این واژگان عبارتند از: «باری»؛ «الأمر»؛ «العلم»؛ «الکملة»؛ «الوحدة»؛ «العقل»؛ «النفس»؛ «الفتح»؛ «الحروف العلوية السبعة»؛ «الحدود الجسمانیة»؛ «الوصی»؛ «الإمام (المتمم)»؛ «الحجة»؛ «اللاحق»؛ «الید»؛ «الداعي»؛ «المأذون المطلق»؛ «المأذون المحدود»؛ «المؤمن» و «المستجيب»<ref>همان</ref>.


رساله دوم با نام «الكافية» نوشته محمد بن سعد بن داود، ملقب به رفنه است.
رساله دوم با نام «الكافية» نوشته محمد بن سعد بن داود، ملقب به رفنه است.