۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عيون مسائل النفس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'حسن‌زاده آملى' به 'حسن‌زاده آملى ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
«عيون مسائل نفس» و شرح آن كه «سرح العيون في شرح العيون» مى‌باشد، يكى از آثار مهم استاد علامه [[حسن‌زاده آملی، حسن|حسن‌زاده آملى]] | «عيون مسائل نفس» و شرح آن كه «سرح العيون في شرح العيون» مى‌باشد، يكى از آثار مهم استاد علامه [[حسن‌زاده آملی، حسن|حسن‌زاده آملى]] بشمار مى‌رود كه دربارۀ معرفت النفس به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب به عدد اسم جلاله در شصت و شش عين تنظيم شده است و هر عين آن موضوعى خاص در معرفت نفس است. استاد اين اثر عظيم الشان را در تيرماه سال 1368ش در شهر مقدّس قم به انجام رسانده است. لازم به ذكر است كه اين كتاب در دو جلد به فارسى ترجمه شده است كه جلد اوّل آنها توسّط آقايان احمديان و بابايى و جلد دوّم آنها توسّط آقاى نائيجى به فارسى برگردانده شده است و خود استاد، چندين بار ترجمه‌ها را ديده و ويراسته است و كژى‌ها و ناراستى‌هايش را برداشته است. استاد در مقدّمه كتاب بيان مى‌كند كه اثر حاضر حاصل تحقيقات عميقى است كه در طول ساليان متمادى درباره معرفت نفس به عمل آورده است. | ||
==ساختار و گزارش محتوا:== | ==ساختار و گزارش محتوا:== | ||
معرفت نفس، پس از معرفت خداى تعالى، از لذيذترين و عزيزترين معارف الهى بشمار مى‌رود و آن مفتاح خزائن ملكوت و مرقات معرفت ربّ است. به نظر سيد على طوبجى [[سيوطى]] حديث «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» از [[رازی، محمد بن زکریا|ابوبكر رازى]] | معرفت نفس، پس از معرفت خداى تعالى، از لذيذترين و عزيزترين معارف الهى بشمار مى‌رود و آن مفتاح خزائن ملكوت و مرقات معرفت ربّ است. به نظر سيد على طوبجى [[سيوطى]] حديث «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» از [[رازی، محمد بن زکریا|ابوبكر رازى]] است. ابن تيميّه معتقد است كه اين حديث مجهول است و استاد با عنوان «وهم و رجم» همۀ اين سخنان را رد مى‌كند. | ||
گفته مى‌شود كه معرفت نفس مبتنى بر اصولى است و عيون مسائل نفس اصول آنست. و در هر عينى از اصول ايقانيّه و امهات برهانيه كه مستفاد از فهم خطاب محمّدى(ص) و مستفاض از اصول جوامع و روايى اهل بيت(ع) استفاده شده است. در اين جا به مطالب مهمّ و كليدى كتاب اشاره مى‌كنيم كه در فهم معرفت نفس نقش بسزايى دارند. | گفته مى‌شود كه معرفت نفس مبتنى بر اصولى است و عيون مسائل نفس اصول آنست. و در هر عينى از اصول ايقانيّه و امهات برهانيه كه مستفاد از فهم خطاب محمّدى(ص) و مستفاض از اصول جوامع و روايى اهل بيت(ع) استفاده شده است. در اين جا به مطالب مهمّ و كليدى كتاب اشاره مى‌كنيم كه در فهم معرفت نفس نقش بسزايى دارند. | ||