۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي (سبحانی): تفاوت میان نسخهها
الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي (سبحانی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۵
، ۸ ژانویهبدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR57391J1.jpg | عنوان = الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي (سبحانی) | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1436 /ط2د4 186/8 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤس...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي'''، از آثار نویسنده فعال و مرجع دینی معاصر، [[آیتالله جعفر سبحانی]] (متولد تبریز 1308ش) است و به بررسی اجتهادی مسائلی میپردازد که در آن، علم اجمالی به وجود خللی در نماز وجود دارد. نویسنده این مباحث را در حوزه علمیه قم تدریس کرده است. | '''الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي'''، از آثار نویسنده فعال و مرجع دینی معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله جعفر سبحانی]] (متولد تبریز 1308ش) است و به بررسی اجتهادی مسائلی میپردازد که در آن، علم اجمالی به وجود خللی در نماز وجود دارد. نویسنده این مباحث را در حوزه علمیه قم تدریس کرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* نویسنده، با تأکید بر آنکه [[صاحب عروه]] بعد از فراغت از مسائل «شکهایی که به آن اعتنایی نمیشود»، خاتمهای آورد که مسائلی دارد و «فروع علم اجمالی» نامیده میشود زیرا در همه آن مسائل، بهصورت اجمالی میدانیم که نقصی در نماز هست، افزوده است: | * نویسنده، با تأکید بر آنکه [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] بعد از فراغت از مسائل «شکهایی که به آن اعتنایی نمیشود»، خاتمهای آورد که مسائلی دارد و «فروع علم اجمالی» نامیده میشود زیرا در همه آن مسائل، بهصورت اجمالی میدانیم که نقصی در نماز هست، افزوده است: | ||
*فقیهان این مسائل را مورد توجه قرار داده و رسالههای مستقلی در شرح آن پدید آوردهاند. | *فقیهان این مسائل را مورد توجه قرار داده و رسالههای مستقلی در شرح آن پدید آوردهاند. | ||
*ازآنجاکه مسائل کتاب بیع را تمام کردیم و بخشی از سال درسی باقی ماند، برخی از حاضران درس پیشنهاد کردند که مسائل «فروع علم اجمالی» را بیان کنیم و ما پذیرفتیم. این مسائل تمرینی برای تقویت استعداد و آمادگی انجام عملیات استنباط است و امیدواریم که خدای سبحان آن را سودمند قرار دهد.<ref> مقدمه نویسنده،ص7-8.</ref> | *ازآنجاکه مسائل کتاب بیع را تمام کردیم و بخشی از سال درسی باقی ماند، برخی از حاضران درس پیشنهاد کردند که مسائل «فروع علم اجمالی» را بیان کنیم و ما پذیرفتیم. این مسائل تمرینی برای تقویت استعداد و آمادگی انجام عملیات استنباط است و امیدواریم که خدای سبحان آن را سودمند قرار دهد.<ref> مقدمه نویسنده،ص7-8.</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر در واقع شرحی استدلالی بر بخشی از مسائل کتاب نماز [[العروة الوثقی فيما تعم به البلوی]] نوشته [[آیتالله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]](متوفای 1337ق)، است و شامل 65 مسأله فقهی میشود. شرح حاضر به ترتیب مسائل مذکور تدریس و تنظیم شده است. اولین مسأله، «شکّ در این است: نمازی که دارم میخوانم، ظهر است یا عصر» و آخرین، «ترک کردن جزئی از اجزای نماز به خاطر جهل به وجوب آن» است. | *این اثر در واقع شرحی استدلالی بر بخشی از مسائل کتاب نماز [[العروة الوثقی فيما تعم به البلوی]] نوشته [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|آیتالله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]](متوفای 1337ق)، است و شامل 65 مسأله فقهی میشود. شرح حاضر به ترتیب مسائل مذکور تدریس و تنظیم شده است. اولین مسأله، «شکّ در این است: نمازی که دارم میخوانم، ظهر است یا عصر» و آخرین، «ترک کردن جزئی از اجزای نماز به خاطر جهل به وجوب آن» است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*[[آیتالله جعفر سبحانی]] در شرح مسأله 22 با یادآوری اینکه: فقیهان اشتراک نظر دارند که «در نماز نافله افزودن بهصورت مطلق و تنها کاستن غیر رکن، بخشوده است برخلاف نماز واجب که هیچ کمی و زیادی در آن، بخشیده نیست.» و ما بر اساس همان مبنا، عبارت [[آیتالله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]] را شرح میدهیم، افزوده است: | *[[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله جعفر سبحانی]] در شرح مسأله 22 با یادآوری اینکه: فقیهان اشتراک نظر دارند که «در نماز نافله افزودن بهصورت مطلق و تنها کاستن غیر رکن، بخشوده است برخلاف نماز واجب که هیچ کمی و زیادی در آن، بخشیده نیست.» و ما بر اساس همان مبنا، عبارت [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|آیتالله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]] را شرح میدهیم، افزوده است: | ||
*اگر علم اجمالی داشته باشد که در نماز واجب، رکنی را افزوده یا رکنی را از آن کاسته، نمازش باطل است زیرا بدون هیچ تردیدی، زیاد کردن رکن یا کم کردن آن باعث بطلان میشود. | *اگر علم اجمالی داشته باشد که در نماز واجب، رکنی را افزوده یا رکنی را از آن کاسته، نمازش باطل است زیرا بدون هیچ تردیدی، زیاد کردن رکن یا کم کردن آن باعث بطلان میشود. | ||
*اگر علم اجمالی داشته باشد که در نافله، رکنی را افزوده یا رکنی را از آن کاسته، علم اجمالی منجّز نیست....<ref>متن کتاب،ص106.</ref> | *اگر علم اجمالی داشته باشد که در نافله، رکنی را افزوده یا رکنی را از آن کاسته، علم اجمالی منجّز نیست....<ref>متن کتاب،ص106.</ref> | ||