۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
زبانشناسی فرهنگی: مفهومسازیهای فرهنگی و زبان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۷
، ۱۲ آوریلجایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[شریفیان، فرزاد ]] (نویسنده) | [[شریفیان، فرزاد]] (نویسنده) | ||
[[احمدیپور، طاهره]] (مترجم) | [[احمدیپور، طاهره]] (مترجم) | ||
[[رزمدیده، پریا]] (مترجم) | [[رزمدیده، پریا]] (مترجم) | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =P ۳۵/ش۴ز۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =زبان و فرهنگ,ارتباط میانفرهنگی, دستور زبان شناختی,زبانشناسی انسانشناختی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =دانشگاه ولی عصر(عج) رفسنجان | | ناشر =دانشگاه ولی عصر(عج) رفسنجان | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
از منظر زبانشناسی فرهنگی، احساسات دارای دو بعد مفهومی و جسمی یا فیزیکی هستند. جنبۀ مفهومی احساس تا حد بسیاری ساخته و پرداختۀ فرهنگ است. همواره فرایندهایی همچون طرحوارهسازی، مقولهبندی و مفهومسازی بین حوزهای بر احساسات اعمال شدهاند. بر همین اساس طرحوارههای فرهنگی، مقولههای فرهنگی و استعمارهای فرهنگی احساسات به وجود آمده و همانگونه که از نامشان برمیآید، همه از ساختاری فرهنگی برخوردار بودهاند. در فصل ششم کتاب این موارد به ترتیب مقولههای احساسی، استعارههای احساسی و طرحوارههای احساسی نامیده شده و ارتباط آنها با زبانشناسی فرهنگی بررسی شدهاند. | از منظر زبانشناسی فرهنگی، احساسات دارای دو بعد مفهومی و جسمی یا فیزیکی هستند. جنبۀ مفهومی احساس تا حد بسیاری ساخته و پرداختۀ فرهنگ است. همواره فرایندهایی همچون طرحوارهسازی، مقولهبندی و مفهومسازی بین حوزهای بر احساسات اعمال شدهاند. بر همین اساس طرحوارههای فرهنگی، مقولههای فرهنگی و استعمارهای فرهنگی احساسات به وجود آمده و همانگونه که از نامشان برمیآید، همه از ساختاری فرهنگی برخوردار بودهاند. در فصل ششم کتاب این موارد به ترتیب مقولههای احساسی، استعارههای احساسی و طرحوارههای احساسی نامیده شده و ارتباط آنها با زبانشناسی فرهنگی بررسی شدهاند. | ||
نظامهای معنوی مانند مذهب، جهانبینیها یا نظامهای ویژهای را برای مفهومسازی مفاهیمی چون جهان، زندگی، مرگ، اخلاق، آفرینش، آخرت، سرنوشت و .... به کار میبرند. در فصل هفتم نخست سنت عرفانی تصوف از منظر زبانشناسی فرهنگی و پس از آن مفهومسازیهای فرهنگی مرتبط با مسیحیت و آیین بودا در تایوان بررسی شده و در نهایت در بخش پایانی، مفهومسازی اماکن مقدس در انگلیسی بومیان استرالیا ارائه شده است. | نظامهای معنوی مانند مذهب، جهانبینیها یا نظامهای ویژهای را برای مفهومسازی مفاهیمی چون جهان، زندگی، مرگ، اخلاق، آفرینش، آخرت، سرنوشت و.... به کار میبرند. در فصل هفتم نخست سنت عرفانی تصوف از منظر زبانشناسی فرهنگی و پس از آن مفهومسازیهای فرهنگی مرتبط با مسیحیت و آیین بودا در تایوان بررسی شده و در نهایت در بخش پایانی، مفهومسازی اماکن مقدس در انگلیسی بومیان استرالیا ارائه شده است. | ||
از دیدگاه زبانشناسی فرهنگی، گفتمان سیاسی عمیقاً ریشه در مفهومسازیهای فرهنگی دارد. این نگرش به طور خاص در عرصۀ بینالملل بسیار مهم است. فصل هشتم کتاب اختصاص به بررسی زبانشناسی فرهنگی و گفتمان سیاسی دارد. | از دیدگاه زبانشناسی فرهنگی، گفتمان سیاسی عمیقاً ریشه در مفهومسازیهای فرهنگی دارد. این نگرش به طور خاص در عرصۀ بینالملل بسیار مهم است. فصل هشتم کتاب اختصاص به بررسی زبانشناسی فرهنگی و گفتمان سیاسی دارد. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبانشناسی، زبان و ادبیات]] | |||
[[رده:مقالات(دی) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(دی) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1403]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||