۱۴۶٬۳۴۳
ویرایش
حکمت صدرایی: دستنگاشتهها و سیاست از چشماندازی دیگر: تفاوت میان نسخهها
حکمت صدرایی: دستنگاشتهها و سیاست از چشماندازی دیگر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۷
، ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURحکمت صدراییJ1.jpg | عنوان =حکمت صدرایی | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = کریمی زنجانی اصل، محمد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =دهما | مکان نشر =تهران | سال نشر =1403 | کد اتوماسیون =...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''حکمت صدرایی: دستنگاشتهها و سیاست از چشماندازی دیگر''' تألیف محمد کریمی زنجانی | '''حکمت صدرایی: دستنگاشتهها و سیاست از چشماندازی دیگر''' تألیف [[کریمی زنجانی اصل، محمد|محمد کریمی زنجانی اصل]]، در این کتاب، چهار گفتار دربارۀ وجوهی از حکمت صدرایی گرد هم آمدهاند. دو گفتار نخست، متن بازبینیشده و گستردۀ سخنرانی نگارنده در همایش «با دست خویش ـ برای بهرۀ خویش» در مرکز مطالعۀ فرهنگهای دستنگاشتهها در دانشگاه هامبورگ (فوریۀ 2020 میلادی) است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
نویسنده در دو گفتار نخست کوشیده است به دستنگاشتهها و آثار حکیم دگراندیش روزگار صفوی از چشمانداز متفاوتی بنگرد تا به دریافتهای تازهای از آنها بتوان رهنمون شد. | نویسنده در دو گفتار نخست کوشیده است به دستنگاشتهها و آثار حکیم دگراندیش روزگار صفوی از چشمانداز متفاوتی بنگرد تا به دریافتهای تازهای از آنها بتوان رهنمون شد. | ||
گفتار اول نگاهی بر زندگی و فعالیت فلسفی | گفتار اول نگاهی بر زندگی و فعالیت فلسفی [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]<nowiki/>ست. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به سنت مرسوم در میان خانوادههای ثروتمند ایران، آموزشهای اولیه را در شیراز گذراند. اما پس از جلوس سلطان محمد خدابنده به مسند پادشاهی و انتقال پایتخت به قزوین، به همراه پدرش به قزوین رفت و دوران نوجوانی را در آن شهر گذراند. چند سالی را هم در کاشان گذراند و آنگاه به قزوین بازگشت و در شمار شاگردان برجستۀ شیخ بهایی و میرداماد درآمد. پس از انتقال سلطنت به اصفهان، او نیز به همراه استادانش به اصفهان مهاجرت کرد و در مدرسۀ خواجو درس آموخت و پس از کسب درجۀ اجتهاد در همین مدرسه تدریس کرد. یادداشتهای استادش میرداماد در جنگ دستنگاشت او شاهد معتبری است بر صلاحیت علمیاش برای تدریس. | ||
آثار ملاصدرا به بیش از صد عنوان گستردهاند؛ از رسالههای بس کوتاه تا نوشتههای بسیار پربرگ که مجموعۀ متنوعی از علوم منطقی و فلسفی و عرفانی و قرآنی را در اختیار قرار میدهند. دستنگاشتههای او مجموعهای استثنایی هستند؛ زیرا از مراحل مختلف فعالیت فکری او تصویری بس جالب را پیشروی قرار میدهند: از یادداشتبرداری تا تنظیم مسوده و نگارش نسخۀ نهایی یا مبیضه. در دومین گفتار این کتاب، دستنگاشتههای ملاصدرا بررسی شدهاند. این دستنگاشتهها پاسخی به این پرسشها هم میتوانند باشند: منابع اندیشۀ ملاصدرا چه بوده است؟ روش یادداشتبرداری او از متنهای مختلف و در طول دورهای تقریباً چهلساله چگونه بوده است؟ این یادداشتها چگونه به نوشتههای سپسین او راه یافتند؟ روش او در بازنگری مسودۀ آثارش و تدوین نهایی نوشتههایش چه بوده است؟ او با چه ملاحظات و محدودیتهای احتمالی در تدوین نهایی آثارش مواجه بوده است؟ و ... . | آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به بیش از صد عنوان گستردهاند؛ از رسالههای بس کوتاه تا نوشتههای بسیار پربرگ که مجموعۀ متنوعی از علوم منطقی و فلسفی و عرفانی و قرآنی را در اختیار قرار میدهند. دستنگاشتههای او مجموعهای استثنایی هستند؛ زیرا از مراحل مختلف فعالیت فکری او تصویری بس جالب را پیشروی قرار میدهند: از یادداشتبرداری تا تنظیم مسوده و نگارش نسخۀ نهایی یا مبیضه. در دومین گفتار این کتاب، دستنگاشتههای [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] بررسی شدهاند. این دستنگاشتهها پاسخی به این پرسشها هم میتوانند باشند: منابع اندیشۀ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] چه بوده است؟ روش یادداشتبرداری او از متنهای مختلف و در طول دورهای تقریباً چهلساله چگونه بوده است؟ این یادداشتها چگونه به نوشتههای سپسین او راه یافتند؟ روش او در بازنگری مسودۀ آثارش و تدوین نهایی نوشتههایش چه بوده است؟ او با چه ملاحظات و محدودیتهای احتمالی در تدوین نهایی آثارش مواجه بوده است؟ و ... . | ||
«حکمت صدرایی» به عنوان گفتمانی حاکم بر حوزههای فلسفی شیعه از عهد [[نوری، علی بن جمشید|ملاعلی نوری]] تا کنون از سوی شمار زیادی از رهروان این طریق فکری مورد کاوش و مداقه قرار گرفته است و فراوانی حاشیهها و شرحهای نگاشتهشده بر آثار بنیادگذار این مکتب [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] گواه خوبی بر این مدعاست. سومین گفتار این کتاب بیش از هر چیز بر ارائۀ تصویری روشن از آموزهها و مبادی این مکتب فلسفی تأکید دارد. درواقع نویسنده در پی آن است که به این پرسش پاسخ بدهد: [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] با پیریزی بنیادهای حکمت صدرایی، در پی چیست؟ | |||
در آخرین گفتار این کتاب، نویسنده کوشیده است به این پرسش پاسخ بدهد: راه گذار از انحطاط و زوال حاکم بر فلسفۀ سیاسی ایران از دوران [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]] به بعد کدام است؟ در این گفتار به بررسی چندوچون چرایی و چگونگی زوال فلسفۀ سیاسی نزد آخرین خردگرای نوآور ایرانی یعنی ملاصدرا پرداخته شده و نویسنده میکوشد با بررسی امکانات وجودی و درونبود تفکر فلسفی او، گمانهای در نحوۀ خروج از بنبست فلسفۀ سیاسی ایرانی ـ اسلامی ارائه دهد.<ref> [https://literaturelib.com/books/13211 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | |||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||