۱۱۱٬۵۱۷
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'عاشورا (ابهام زدایی)' به 'عاشورا (ابهامزدایی)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'کاشفی، حسین' به 'کاشفی، حسین بن علی') |
||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
یازدهمین بخش کتاب به «تحریفات عاشورا» اختصاص یافته است. زمان رسوخ تحریف در تاریخ عاشورا، انگیزههای تحریف، کتاب «روضة الشهداء» و مسئله تحریف، حکومتها و تحریف عاشورا و پیشینه مبارزه با تحریف عاشورا از عناوینی است که در این قسمت طرح گردیده و اطلاعات سودمندی به دست داده است.<ref>همان</ref> | یازدهمین بخش کتاب به «تحریفات عاشورا» اختصاص یافته است. زمان رسوخ تحریف در تاریخ عاشورا، انگیزههای تحریف، کتاب «روضة الشهداء» و مسئله تحریف، حکومتها و تحریف عاشورا و پیشینه مبارزه با تحریف عاشورا از عناوینی است که در این قسمت طرح گردیده و اطلاعات سودمندی به دست داده است.<ref>همان</ref> | ||
آخرین بخش تحت عنوان «[[روضة الشهداء]] [[کاشفی، حسین|ملا حسین کاشفی]]» به بررسی این کتاب تأثیرگذار در تاریخ عزاداری امام حسین(ع) پرداخته است. به میان آمدن نام «روضة الشهداء» در جایجای کتاب بهمناسبتهای گوناگون و اختصاص دادن بحث نسبتا مبسوطی به این کتاب نشان از دلمشغولی و دغدغه مؤلف نسبت به تأثیرگذاری کتاب «[[روضة الشهداء]]» در تاریخ عزاداری امام حسین(ع) دارد.<ref>همان، ص73-74</ref> | آخرین بخش تحت عنوان «[[روضة الشهداء]] [[کاشفی، حسین بن علی|ملا حسین کاشفی]]» به بررسی این کتاب تأثیرگذار در تاریخ عزاداری امام حسین(ع) پرداخته است. به میان آمدن نام «روضة الشهداء» در جایجای کتاب بهمناسبتهای گوناگون و اختصاص دادن بحث نسبتا مبسوطی به این کتاب نشان از دلمشغولی و دغدغه مؤلف نسبت به تأثیرگذاری کتاب «[[روضة الشهداء]]» در تاریخ عزاداری امام حسین(ع) دارد.<ref>همان، ص73-74</ref> | ||
مؤلف در این بخش ابتدا با استناد به برخی گزارشهای تاریخی به احوال ملا حسین و آثار وی پرداخته و به همین مناسبت درباره مذهب او که آیا شیعه بوده یا سنی، سخن به میان آورده است. مؤلف برای تشیع ملا حسین شواهدی همچون: نام او، سبزواری بودن، شعری از او در منقبت [[امام على(ع)]]، اتهام او به رفض در هرات، تألیف «روضة الشهداء» و فتوتنامه سلطانی (که رنگ تشیع دارد) ذکر کرده است. در مقابل، شواهدی همچون: اعتراف فرزند او به اینکه پدرش در طریقه نقشبندی درآمده است، حشر و نشر او با کسانی که به دشمنی با تشیع مشهورند (همچون: زینالدین محمود واضعی، امیر علیشیر و [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمان جامی]]) و کنار آمدن او با حکومت هرات اقامه گردیده است.<ref>همان، ص74</ref> | مؤلف در این بخش ابتدا با استناد به برخی گزارشهای تاریخی به احوال ملا حسین و آثار وی پرداخته و به همین مناسبت درباره مذهب او که آیا شیعه بوده یا سنی، سخن به میان آورده است. مؤلف برای تشیع ملا حسین شواهدی همچون: نام او، سبزواری بودن، شعری از او در منقبت [[امام على(ع)]]، اتهام او به رفض در هرات، تألیف «روضة الشهداء» و فتوتنامه سلطانی (که رنگ تشیع دارد) ذکر کرده است. در مقابل، شواهدی همچون: اعتراف فرزند او به اینکه پدرش در طریقه نقشبندی درآمده است، حشر و نشر او با کسانی که به دشمنی با تشیع مشهورند (همچون: زینالدین محمود واضعی، امیر علیشیر و [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمان جامی]]) و کنار آمدن او با حکومت هرات اقامه گردیده است.<ref>همان، ص74</ref> |