۱۱۲٬۷۹۰
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
اشعار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] در عهد وی نزد معاصرانش در ایران شهرت و رواج داشت و ادبای عصر با او مکاتبه داشتند. برخی ابیاتش در خارج از مرزهای ایران از جمله آسیای صغیر، هند و قلمرو خلافت اسلامی مانند امثال سایره مشهور بوده است. خود سعدی نیز از این شهرت، آگاه بوده؛ چنانکه گفته است: | اشعار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] در عهد وی نزد معاصرانش در ایران شهرت و رواج داشت و ادبای عصر با او مکاتبه داشتند. برخی ابیاتش در خارج از مرزهای ایران از جمله آسیای صغیر، هند و قلمرو خلافت اسلامی مانند امثال سایره مشهور بوده است. خود سعدی نیز از این شهرت، آگاه بوده؛ چنانکه گفته است: | ||
هفت کشور نمیکنند امروز | {{شعر}} | ||
{{ب|''هفت کشور نمیکنند امروز''|2='' بیمقالات سعدی انجمنی''}} | |||
{{پایان شعر}} | |||
آثار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] دو وجه دارند: یک وجه غنایی (قصاید و غزلیات) و یک وجه اخلاقی (گلستان و بوستان) که حاوی و پندواندرزهای حکیمانه است و در آن بیهمتاست. بعدها نیز در قرن هجدهم در مغربزمین برخی از اشعار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] را جزء بزرگترین سرمشقهای اخلاقی میشمردند. البته تأثیر تصوف در ذهن [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]]، مفهومی از اخلاق پدید آورد که بسی گستردهتر از آن است که تا آن هنگام در اخلاق سنتی رایج بوده است. | آثار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] دو وجه دارند: یک وجه غنایی (قصاید و غزلیات) و یک وجه اخلاقی (گلستان و بوستان) که حاوی و پندواندرزهای حکیمانه است و در آن بیهمتاست. بعدها نیز در قرن هجدهم در مغربزمین برخی از اشعار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] را جزء بزرگترین سرمشقهای اخلاقی میشمردند. البته تأثیر تصوف در ذهن [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]]، مفهومی از اخلاق پدید آورد که بسی گستردهتر از آن است که تا آن هنگام در اخلاق سنتی رایج بوده است. | ||
خط ۶۵: | خط ۶۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] |