خاتون خاطره؛ سفری برای دیدار مولانا در قونیه: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURخاتون خاطرهJ1.jpg | عنوان =خاتون خاطره | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = خاکی، غلامرضا (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =‏ | موضوع = |ناشر | ناشر =بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه | مکان نشر =تهران | سال نشر =1399...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''خاتون خاطره؛ سفری برای دیدار مولانا در قونیه''' تألیف غلامرضا خاکی، این کتاب، گزارشی گذرا از «تأملات خودکاوانۀ» نگارنده در سفر به آرامگاه کسی است که بخشی از نگاه اصلی او را به خود و جهان می‌سازد. نویسنده رویکرد «خاطره‌نویسی تعلیمی» را در گزارش این سفر برگزیده است تا شاید برای خواهندگان کمال، امکان نوعی خودشناسی را فراهم آورد.
'''خاتون خاطره؛ سفری برای دیدار مولانا در قونیه''' تألیف [[خاکی، غلامرضا|غلامرضا خاکی]]، این کتاب، گزارشی گذرا از «تأملات خودکاوانۀ» نگارنده در سفر به آرامگاه کسی است که بخشی از نگاه اصلی او را به خود و جهان می‌سازد. نویسنده رویکرد «خاطره‌نویسی تعلیمی» را در گزارش این سفر برگزیده است تا شاید برای خواهندگان کمال، امکان نوعی خودشناسی را فراهم آورد.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۶۴: خط ۶۴:
نگارنده در پایان این سفرهای سه‌گانه فهمیده که نمی‌تواند از مولوی به شیوه‌ای حقانی سخن گفت و نشان داد، مگر آنکه «بانگ آب وجود» او را در خویش شنیده و جمالش را در «آیینۀ دل» دید.
نگارنده در پایان این سفرهای سه‌گانه فهمیده که نمی‌تواند از مولوی به شیوه‌ای حقانی سخن گفت و نشان داد، مگر آنکه «بانگ آب وجود» او را در خویش شنیده و جمالش را در «آیینۀ دل» دید.


راوی این سفرنامه، خود را نه «مولاناپژوه» که «مولوی‌جو» می‌داند. او باورد دارد که دستیابی به سه‌گونه آگاهی دربارۀ پیر روم امکان‌پذیر است: الف) شناخت تاریخی: کندوکاو دربارۀ مولانا در مناقب و تذکره‌ها؛ ب) شناخت آثاری: درک دیدگاه‌های پیر بلخ با خوانش و تأمل در آثارش؛ ج) شناخت احوالی: سلوک برای تجربۀ «ذوق وجود» او در جان خویش.<ref> [https://literaturelib.com/books/4645 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref>
راوی این سفرنامه، خود را نه «مولاناپژوه» که «مولوی‌جو» می‌داند. او باورد دارد که دستیابی به سه‌گونه آگاهی دربارۀ پیر روم امکان‌پذیر است:  
 
الف) شناخت تاریخی: کندوکاو دربارۀ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] در مناقب و تذکره‌ها؛  
 
ب) شناخت آثاری: درک دیدگاه‌های پیر بلخ با خوانش و تأمل در آثارش؛  
 
ج) شناخت احوالی: سلوک برای تجربۀ «ذوق وجود» او در جان خویش.<ref> [https://literaturelib.com/books/4645 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref>